第二十五課 孰親

名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久矣。

《道德經》在這一課講孰親，在為人處事中，我們經常要面臨許多選擇，在其中親什麼疏什麼，反映了不同的人生觀和價值觀。《道德經》在這一課告訴我們，對人生影響最大的選擇有三個，這就是名、利和身體。名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病這三句話，說明了什麼問題呢？說明了人們對金錢、名譽、地位和生命的态度，都是不一樣的，而是有各不相同的選擇。究竟重哪個輕哪個，各人的選擇都不一樣。作為修道修德的人，我們應該怎麼按照《道德經》的要求來處理呢？

是故甚愛必大費，所以愛得越深失得越多，多藏必厚亡，你想多貯藏些，結果失去得更多。《道德經》在這裡告訴我們，不管是對名利還是身體，愛過分了的結果是适得其反，将會失去的更多。主觀想儲存的更多，結果卻會失去的更多。

愛利愛得太深了，所謂“愛财如命”，則多藏必厚亡，就是你想多儲藏些，結果失去的更多。有些昙花一現的昔日巨富，還有那些貪官們，不都是這樣的下場嗎？他們把錢看得太重，結果錢就成了枷鎖，使他們淪為錢的囚徒。為了多賺錢，他們不擇手段，不惜以身試法，使這些人锒铛入獄的，不正是他們深愛的錢嗎？

對身體也是這樣，愛得太深了就會适得其反。現在經濟發展了，人們的生存條件大大改善，吃的食物營養豐富，居住條件冬暖夏涼，出行以車代步，繁重的體力勞動由機器取代。結果各種富貴病接踵而來。有人說，物質文明的發展是高血脂、高血糖、高血壓、心腦血管病産生的根本原因。因為決定身體健康的不僅是生存條件，更取決于合乎自然規律的健康平和的心理素質，以及運動或勞動帶來的強健體魄。

事實證明了《道德經》所揭示的客觀真理，這就是甚愛必大費，多藏必厚亡。不僅對名、利、身是這樣，對其它事物也是如此。比如對孩子，很多家長愛得很深，含在嘴裡怕化了，捧在手上怕摔着。一切都越俎代庖，包辦代替。結果孩子成了溫室裡的花朵，沒有獨立生活能力和獨立處理問題的能力，不懂得怎樣與人和諧相處，不會适應社會，各種心理問題層出不窮。如有的孩子上了大學，不适應集體生活，家長就辭了工作去陪讀，諸如此類的事屢見不鮮。這就是愛得越深，反而失得越多。對愛人也是這樣，愛得太深了反而成了負擔，深怕失去，給自己也給對方造成沉重的心理壓力，反而導緻痛苦。

修道修德的人對待名利和身體是什麼态度呢？這就是要看淡名利不追求。名利是制造禍害的根源，你想争名争利，别人也想争，大家都争，你争我奪，勾心鬥角，你整我，我整你，就惹出許多是非，制造許多禍端，所以名利是造成人間不和的禍根。不争名利無私心，不争名利，我們就沒有私心了。錢财、名譽、地位，這些都是身外之物，生不帶來死不帶去，我們修道修德的人就要看淡它，看空它。所謂四大皆空，最低級的四大皆空首先是對衣食住行，對這四個要看空一些，看淡一些。我們對自己的生活量力而行，量入為出，有錢可以過好一點，沒錢過差一點也無所謂。能夠看得淡、看得空衣食住行，就能做到對名利不動心，就不會去與人争那些名利，不争名利了，就可以做到處事大公無私舍己助人，就樂于做好事善事，道德水平就提高了。

黎曉

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