子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒适，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
一個人如果在物欲生活的追求上過于奢華，必然會導緻精神上的頹廢。
如果過于癡迷生存環境的安逸，就容易使人喪失進取心，怠慢了你身邊所發生的事情，你的視聽就會閉塞。
所以我們需要敏于事，對待任何事物都需要果斷。常常考慮到事難行，故需敏，言易出，故需謹。慎于言，就不會不懂裝懂，也不會固步自封。
西漢先儒孔安國認為是疾速之義，清代學者焦循在《論語補疏》中認為是審慎之義，而清代經學大師劉寶楠在他的《論語正義》中則兼取前兩家的說法。
處理事情僅靠“敏于事”是不夠的，還需要把“敏于事”和“慎于言”關連起來。
如果不能慎言，處處洩露機密，即使能“敏于事”，最後還是會因為“機事不密則害成”，即因為言語不謹慎，言多而失，最後導緻功敗垂成。
不論在生活還是工作中，我們處理事情都需要做到敏于事，慎于言。口有時能救人，也有時有時能殺人。有時是甜言有時也是蜜劍。
言多必失，寡言為賢；禍從口出，沉默是金。
漢朝劉向《說苑•敬慎》曾記載：“孔子之周，觀于太廟，右階之前，有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！無多言，多言多敗。”
在社會中多言不一定比少語的人表現不佳。更多少語的人在多聽，言多必失更要使得出言之前一定要三思而言。
我不是尚書
古人雲：安莫安于知足，危莫危于多言。老子說：“知者不言,言者不知”。口中智慧一直被中國文人所專研承接。
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