清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禅房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籁此俱寂，惟聞鐘磬音。

——唐代：常建《題破山寺後禅院》

唐代詩人已是千載上死人，詩歌能夠曆經千年，而流傳下來，足見功力。多少詩人，也曾名動一時，然後傳播不久便名字湮滅，詩作也随之淪沒。一首詩能夠被曆代的文學大家贊賞，必然是難得的佳作，作者也當因之不朽。比如有被稱作“孤篇壓全唐”的張若虛。

常建，唐朝名極一時的詩人，被人推崇之時，詩仙李白都屈居于他之下。他的這首《題破山寺後禅院》，是他的傑作，被曆代詩文大家推崇。有人愛其“山光悅鳥性，潭影空人心”之句，以為警策。歐陽修喜愛“曲徑通幽處，禅房花木深”之句，常常模仿，但是終不能及。其實不獨這兩句出衆，整篇詩都妙極。分之句句精妙，合之一氣渾成，有篇有句，上乘之作。

山寺禅院，佛門清淨之地，清幽絕塵，彌漫着特有的空寂清靈之氣，進入其中，心靈受其浸染，使人不自覺地虔誠起來，并忘卻一切俗念。常建那日清晨，進入古寺，自然能感受到其中的佛家之氣，肅然起敬，内心受到感化，忘卻俗塵雜念，動起了禅思，則所見的一草一木無不帶着禅意，寫入詩中，自然也是玄遠幽絕之語。

首聯“清晨入古寺，初日照高林”，起得平實，交代了時間，地點，以及出遊之事。颔聯“曲徑通幽處，禅房花木深”，則是承接首聯，“曲徑”、“花木”、“禅房”，都是所見的實景。而從他口中說來，卻有着清幽無盡，詩人也不覺融入其中，竟不像是從他眼中看去，而是自然的就在那裡，宛若出離了人間，進入了仙界。但寫幽情，不着一贊羨語，而贊羨已到十分。如果讓我描述，則不會有他那般韻味。

最為人所稱賞的就是“山光悅鳥性，潭影空人心”一聯，被吟詠之家奉為金科玉律。古人的贊美已經很詳盡，我再怎麼誇贊，也不能為之增色。姑且摘錄一些前人的評價在這裡。《唐詩别裁》：“鳥性之悅，悅以山光；人心之空，空因潭水：此倒裝句法。通體幽絕。”《瀛奎律髓彙評》：“興象深微，筆筆超妙，此為神來之候。“自然”二字不足以盡之。”《唐詩緒箋》：“五六句寫一時佳景，澄潭瑩淨，萬象森羅。“影”字下得妙，形容心體妙明，無如此語。”尾聯“萬籁此俱寂，唯聞鐘磐音”，是總結前文之語，一寂到底，圍繞着“清晨”兩字，整篇都很完美。

到了寺廟，自然使人起禅思，詩中也通透禅理，所以陸钿稱贊說：“讀此詩，何必發禅家大藏，可當了心片偈，更妙在鏡花水月。”不隻是常建，詩人到了寺廟，寫出來的詩也會有禅悟在詩中，比如唐代王維《過香積寺》詩：

不知香積寺，數裡入雲峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龍。

“薄暮空潭曲，安禅制毒龍”，不光是看到山木泉石有空性，自己也進入了禅思的狀态。

再比如唐代杜甫《遊龍門奉先寺》詩：

已從招提遊，更宿招提境。

陰壑生虛籁，月林散清影。

天阙象緯逼，雲卧衣裳冷。

欲覺聞晨鐘，令人發深省。

“欲覺聞晨鐘，令人發深省”，到了寺廟後，受到寺廟氣氛的感染，所見的景物帶着獨有的玄遠之味，就是思想也随之被代入其中。

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唐代李商隐《北青蘿》詩：

殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。

落葉人何在，寒雲路幾層。

獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。

世界微塵裡，吾甯愛與憎。

“世界微塵裡，吾甯愛與憎”，李商隐到山寺拜訪僧人，受環境和僧人的感染，也有了頓悟，真是不一般，足見環境對人的影響真的很大。

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