中秋的起源最早可追溯到上古時代，那時的人們崇拜天象，會在秋收季節的月圓之夜，進行盛大的“祭月”活動，之後漸漸演化成了一個特定的節日。

古人對“祭月“十分重視

在《禮記·月令》一書中，便有關于“中秋”最早的記載：

“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”

這裡的“仲秋”，指的就是秋季的第二個月，也就是農曆八月。

在漢代，人們将“中秋”視為特定的時節

由此可知，早在兩漢時期，古人就已經将中秋當成了一個特别的時間節點，喝粥養身。

而與其他傳統節日相同，關于中秋節，也有着許多神話傳說，其中流傳最廣的，就是“嫦娥奔月”和“吳剛伐桂”兩個故事。

“嫦娥奔月”和“吳剛伐桂”

我們都知道，嫦娥是後羿的妻子，為了保護長生不死藥而不得已吞下，才飛仙奔月；而吳剛則是因為殺了炎帝之孫伯陵，被炎帝發配到月亮上去，砍伐一顆不死神樹。

至于吳剛與嫦娥之間的關系，民間也是衆說紛纭。

有說兩人是一對恩愛情侶；也有說吳剛隻是廣寒宮外，一個卑微的伐木人而已；甚至一些影視作品，将吳剛塑造成了一個觊觎嫦娥美貌的小人。

有傳說，嫦娥和吳剛是一對恩愛的情侶

但不論哪種說法，都隻是帶有主觀意識的傳說與改編而已，沒有可靠的史料充當證據。

其實“嫦娥奔月”這個故事，最早出現在商代古籍——《歸藏》中的《歸妹》一篇：

“昔者恒我竊‘毋死之藥’于西王母，服之以奔月。”

《歸藏》與《連山》、《周易》統稱為《三易》

這裡的“恒我”，也叫姮娥，即後世的嫦娥。

在書中，嫦娥不再是那個為保丹藥而飛升月宮的忠貞女子，而是淪為盜取仙丹的偷竊者。

同樣的，漢代古籍《淮南子·覽冥訓》中，也有類似的記載：

“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，怅然有喪，無以續之”。高誘注；“姮娥，羿妻；羿請不死藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。

劉安（前179年－前122年），為《淮南子》的主編者，也是豆腐的發明者

從中我們可以看出，兩篇故事的主角嫦娥，都是偷取仙藥的竊賊，這說明後世流傳的保護不死藥的版本，其實是經過藝術加工的。

唐代詩人李商隐在他的《嫦娥》一詩中就寫道：嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

而“吳剛伐桂”出現的時間，則要晚得多。

唐代著名志怪小說家段成式在他的短篇小說集《酉陽雜俎》中寫道：

“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言：月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創随合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，谪令伐樹。”

《酉陽雜俎》

譯文：古人傳說月亮上有桂樹,也有蟾蜍.因此有一本奇特的書上說：月亮上面的桂樹非常高大,樹下有一個人每天都在砍樹,可是樹被砍開之後馬上就愈合了.這人名叫吳剛,西河人,因在學仙道的時犯錯,被罰砍伐桂樹.

而這，也是關于“吳剛伐桂”的最早記載。

由此可見，嫦娥奔月和吳剛伐桂兩個故事，一個出現在商代，另一個出現在唐朝，這中間隔了近兩千年，所以這兩人，自然也不可能存在任何關系與交集。

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