嵩山72峰名字?王劍松/文嵩山是中華優秀傳統文化的重要發源地，是華夏民族創立者的誕生地、建功立業地和安息地，是中華文化聖山，是華夏文明的源頭；嵩山文化圈方圓數千裡，天地之中登封曆史建築群是世界文化遺産，起源于登封的二十四節氣是世界非物質文化遺産專家稱：中原文化是華夏文化的縮影，嵩山文化是中原文化的精髓，下面我們就來說一說關于嵩山72峰名字?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

嵩山72峰名字

王劍松/文

嵩山是中華優秀傳統文化的重要發源地，是華夏民族創立者的誕生地、建功立業地和安息地，是中華文化聖山，是華夏文明的源頭；嵩山文化圈方圓數千裡，天地之中登封曆史建築群是世界文化遺産，起源于登封的二十四節氣是世界非物質文化遺産。專家稱：中原文化是華夏文化的縮影，嵩山文化是中原文化的精髓。

嵩山文化區是中原文化的泛稱。嵩山之名，早在黃帝以前就已經流傳。不論叫嵩山、太室、外方、嵩高、少室、嵩高中嶽、崇山、黃室，或嵩高維嶽、中嶽太室等等，其意不外說嵩山是高大的山，是神聖的山，是古老的山。它是自然的山，也是神秘的山和文化的山。一句話，嵩山之所以成為我國五嶽之中的名山，自有其特殊的含意和文化史上的重要價值。太室祠是黃帝部落以及夏人的太廟，也就是說太室祠是華夏民族之太廟。《逸周書》 載：中央土黃，其曰戊己……天子居太廟太室。《禮部上三十八》：以大室經為太室。《初學記》以太廟為太室。《周易述卷十九元和惠棟撰》“中央土天子居太廟太室。故雲中央太廟太室也。《史記.封禅書》卷二十八載：“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四渎鹹在山東。至秦稱帝，都鹹陽，則五嶽、四渎皆并在東方。自五帝以至秦，轶興轶衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。”

中嶽嵩山主體太室山、少室山位于登封市境内，以轘轅關分界，東為太室山，西為少室山。太室山主峰峻極峰海拔1495米，少室山主峰連天峰海拔1512米。嵩山古稱72峰，峰峰有典，峰峰有名。嵩山60峰的命名源于西漢，興于唐代以前。明代以前太室山有24峰，知縣傅梅又命名12座峰，加起來共72峰。唐代大詩人李白曾在詠嵩山的詩句中寫道：“暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長周旋”。白居易也曾寫道：“若言尹是嵩山主，三十六峰應笑人”。

一是太室山。太室山在登封城北，東西長20公裡，南北寬15公裡，五指嶺在東，轘轅關居西，颍河位南，黃河、洛水在其北。太室山勝景多在山陽，綿亘橫闊，高聳如立。正面仰望，渾淪端正，如巨龍盤 卧，素有太室如龍眠之說。近則嶺壑開綻，入則峭壁參差。南多懸崖，北多峻嶺，東多斷峤，西多重嶂。唐代詩人杜光庭在《詠太室》詩中寫道：“冥心栖太室，散發浸流泉；采柏時逢麝，看雲忽見仙；夏狂沖雨戲，春醉戴花眠；絕頂登雲望，東都一點煙。”

峻極峰海拔1492米，俗稱嵩頂或中頂，也稱華蓋峰。巍然居中，登上峻極峰可環顧群峰。大周武則天、清高宗愛新覺羅·弘曆制碑于其上，故峻極峰亦稱“禦碑峰”。宋代大文豪範仲淹在《登太室中峰》詩中寫道：“白雲随人來，翩翩疾如馬；洪崖與浮丘，襟袂安足把；不來峻極遊，何能小天下。”

青童峰：青崗坪海拔905.0米，位于峻極峰138°18'方向3051米處。漢武帝遊嵩山時至此，遇二青衣童子捧書迎駕，欲問忽不見人影，故名。宋代詩人樓異在《詠青童峰》詩中寫道：“斬新高髻掠雲開，翠色羅衣一樣裁；知有真仙此中住，故令天女捧書來。”

黃蓋峰：海拔635.9米,在峻極峰152°48'方向5377米處，中嶽廟在峰南，相傳漢武帝遊嵩嶽時黃雲蓋其上，故名。宋代詩人樓異在《詠黃蓋峰》詩中寫道：“一片黃雲駐不飛，中天帝子欲何知；不須更問玉人事，自有嵩高峻極詩。”

浮丘峰：海拔880.9米，在峻極峰162°50'方向4278米處，因浮丘公曾居住此山而得名。宋代詩人樓異在《詠浮丘峰》詩中寫道：“誰知方丈與瀛洲，塵世紛紛漫白頭；不到嵩山最高處，世人容易揖浮丘。”

三鶴峰：海拔1414.0米，在峻極峰136°40'方向562米處。道士李八百煉丹于此，有三鶴翔其峰上，故名。宋代詩人樓異在《詠三鶴峰》詩中寫道：“昔有仙翁住此間，煉成青發與朱顔；一朝跨鶴參天去，澗草岩花豈複攀。”

遇聖峰：海拔930米，在峻極峰160°40'方向3942米處。漢武帝登嵩山遇仙人，高約一丈二尺，兩耳垂肩，說：“吾九嶷山人，聽說嵩山上有石菖蒲，一寸九節，吃了可以長生不老，特來采食。”說罷忽然不見仙人。後命此峰為遇聖峰。宋代詩人樓異在《詠遇聖峰》詩中寫道：“漢家天子學神仙，曾遇真人耳過肩；不待菖蒲長黑發，須知逸樂自延年。”

萬歲峰：海拔999.0米，在峻極峰167°20'方向3360米處。漢武帝元封元年，登中嶽嵩山太室，路過此峰時，驚聞山呼萬歲而得名，峰上建有登仙台和萬歲亭，峰下建有萬歲觀。宋代詩人樓異在《詠萬歲峰》詩中寫道：“仙仗西來感百神，泥金檢玉尚清新；山靈知是真天子，萬歲聲中第一人。”

玉鏡峰：海拔1068.0米，在峻極峰155°42'方向3247米處。峰下曾見一鏡浮空，光色如玉，故名。宋代詩人樓異在《詠玉鏡峰》詩中寫道：“皎皎冰盤瑩百圍，廣寒宮殿見依稀；春山萬疊渾如洗，浮翠光中一鏡飛。”

獅子峰：海拔945.9米，在峻極峰159°45'方向3865米處。以此峰像獅子，取名。宋代詩人樓異在《詠獅子峰》詩中寫道：“蒼苔藤蔓飾須眉，獅子标形是與非；果解嚬呻作哮吼，窟中狐兔定魂飛。”

虎頭峰：海拔964.0米，在峻極峰173°50'方向2992米處。此峰如虎伸頸，取名虎頭峰。峰上有虎口崖，為唐李荃得《黃帝陰符本經》處。宋代詩人樓異在《詠虎頭峰》詩中寫道：“萬裡封候相不知，道人曾此獲陰符；軒牙露舌驚樵采，猛士還當捋爾須。”

起雲峰：海拔1334.7米，在峻極峰152°20'方向1370米處。因該山峰每出雲，必下雨，故名。宋代詩人樓異在《詠起雲峰》詩中寫道：“觸石孤飛一葉蓬，雷公電母晝鞭龍；但知四海為霖雨，不道中天第幾峰。”

鳳凰峰：海拔1005米，在峻極峰168°05'方向2510米處。唐高宗遊嵩山時，有鳳凰集其上，亦稱為鳳凰台。宋代詩人樓異在《詠鳳凰峰》詩中寫道：“當年翔鳳此徘徊，曾為真人覽德來；今日飛鳴天外過，紛紛燕雀不須猜。”

金壺峰 ：海拔1285.6米，在峻極峰174°06'方向887米處。傳說浮提國人用肘後金壺墨，佐老子寫道德經，餘墨潑石上淋漓成蝌蚪文，故名。宋代詩人樓異在《詠金壺峰》詩中寫道：“相見金壺寫墨河，皂林餘潤郁嵯峨；伯陽當日傳經後，肯向山陰與換鵝。”

玄龜峰：海拔1477.8米，在峰極峰347°48'方向410米處。亦稱元龜峰，取北方玄武之義。山形如龜，且多墨石，故名。宋代詩人樓異在《詠玄龜峰》詩中寫道：“玄武名峰古所傳，晨昏吐氣作雲煙；雖無鑽灼刳腸患，歲晚風霜亦可憐。”

卧龍峰：海拔1440.2米，距峻極峰294°55'方向3783米處，峰勢蜿蜒，狀似卧龍。宋代詩人樓異在《詠卧龍峰》詩中寫道：“頭角低回藓蔓封．蜿蜒端似卧真龍；旱地歲禱多靈應，時見油雲出此峰。”

會仙峰：海拔1441.0米，距峻極峰298°13'方向2113米處。因漢武帝登嵩山時見有八仙圍棋于此，故名。後建八仙壇于峰頂。唐武後時重修。宋代詩人樓異在《詠會仙峰》詩中寫道：“鶴乘雲軿下九天，玉盤星子競誰先；相應漢武題花品，留作人間聚人仙。”

子晉峰：海拔1073.0米，距峻極峰209°42'方向5582米處，周靈王太子晉跟随浮丘公學道30餘年，此為其所居之地。上有飲鶴池，下有太子溝、太子廟、太子池。宋代詩人樓異在《詠子晉峰》詩中寫道：“當年曾悟鏡中形,道骨仙氣拟紫冥； 二十四峰明月夜,玉笙須向揖仙聽。”

玉柱峰：海拔1229.4米，距峻極峰217°55'方位911米處。峰矗立陡峭，遠看如玉，近觀接天。宋代詩人樓異在《詠玉柱峰》詩中寫道：“丹楹未羨人間侈，玉柱一峰天外高；自古大材須大用，扶持廣廈豈辭勞。”

老翁峰：海拔1010.9米，距峻極峰222°25'方向1288米處。峰巅有石，青蒼瘦勁，佝偻天成。宋代詩人樓異在《詠老翁峰》詩中寫道：“翳霧埋雲皓首翁，難将書傳考前蹤；商山羽翼朝家後，化作中天一石峰。”

玉人峰：海拔1443.7米，距峻極峰215°50'方向310米處。漢武帝于峰上得玉人，高五寸，色甚光潤，為廟神之像，傳為明公。宋代詩人樓異在《詠玉人峰》詩中寫道：“漢武求仙未得仙，玉人何事落峰前；故知弟子乘人下，神蓋峰頭居洞天。”

玉女峰：海拔1365.3米，距峻極峰229°05'方向563米處。峰北石如玉女，上有大篆七字，人莫能識。宋代詩人樓異在《詠玉女峰》詩中寫道：“玉仙曾此駐雲車，日薄窗紗映雪膚；七字天書人不辯，定知玄女手中符。”

金匮峰：海拔1405.0米，距峻極峰290°50'方向2921米處。世稱獨秀峰，山狀方形，石呈金色。宋代詩人樓異在《詠金匮峰（或雲獨秀峰）》詩中寫道：“孕玉懷金不待媒，蓊然佳氣罩崔嵬；天教秀拔諸峰上，未信狂飚解折摧。”

積翠峰：海拔892.0米，距峻極峰258°12'方向4192米處。峰多碧石，且草木獨茂。名刹會善寺在其峰下。宋代詩人樓異在《詠積翠峰》詩中寫道：“翠幄籠雲自一家，蘿梯夜碾七香車；舉頭雨過馀霞散，綠芰池開菡萏花。”

太白峰：海拔936.0 米，距峻極峰295°40'方向6571米處。在太室山最西，峰上多白玉。明登封知縣傅梅新增太室12峰，共為36峰，與少室山等數，以後稱嵩山二室有72峰。宋代詩人樓異在《詠太白峰》詩中寫道：“仰攀日月風雲近，俯瞰崗巒培塿低；絕頂光芒長不斷，人言太白此中栖。”

雞鳴峰：海拔997.0米，距峻極峰125°48'方向2880米處。《紀異》雲：“嵩嶽東北一峰叫雞鳴峰，五更之初便見日出盧鴻勒銘其上”。當地群衆稱羊旦山。明代詩人傅梅在《詠雞鳴峰》詩中寫道：“海日未生紅，雞聲聞四野；試問山下人，誰是起舞者。”

春震峰：海拔1020.0米，距峻極峰87°46'方向1895米處。在太室山正東，為春龍乘陽之意，該方向為震。往下有龍潭，雷乃發，聲自此峰始，故以春震命名。明代詩人傅梅在《詠春震峰》詩中寫道：“山上幾縷雲，山下幾片水；時間霹靂聲，應有蟄龍起。”

懸練峰：海拔733.0米，距峻極峰124°40'方向3806米處。盧崖寺後有瀑布水，此峰踞其上，從下邊觀望，如白練高懸。明代詩人傅梅在《詠懸練峰》詩中寫道：“峰頭瀑布水，寒色動諸天；遠望青林外，還疑匹練懸。”

周道峰：海拔762.3米，距峻極峰143°00'方向3538米處。在黃蓋峰之後。漢、唐帝王登嵩山，乘座輿經過此地。老百姓稱為禦路。明代詩人傅梅在《詠周道峰》詩中寫道：“千載登封地，銮輿曾此過；一片荊榛色，幾聲樵牧歌。”

勝觀峰：海拔1161.5米，距峻極峰160°30'方向2580米處。在此峰望嵩陽形勝，一目了然。道邊有古時鑿出的圓孔數處，人稱“槊旗孤朵”。明代詩人傅梅在《詠勝觀峰》詩中寫道：“岸帻坐高峰，聊用祛塵俗；雲氣蕩寬胸，岚光送遠目。”

石幔峰：海拔1104.0米，距峻極峰159°10'方向1920米處。陡峭高矗，壁立千仞。其南峭直而圍圓，上接雲端如幔垂。遊人從下經過如行幔中。明代詩人傅梅在《詠石幔峰》詩中寫道：“山名太室古，峰名石幔新；如何常人室，不見幔中人。”

松濤峰：海拔1407.0米，距峻極峰147°48'方向410米處。前邊為白鶴觀。該峰形如龍鱗，峰上古松覆蓋，長風吹來滿山松濤滾滾，借以命名。明代詩人傅梅在《詠松濤峰》詩中寫道：“半空響秋濤，倚然下白鶴；不似泰山松，辱以秦時爵。”

河帶峰：海拔1487.0米，距峻極峰314°57'方向797米處。比峻極中峰稍低，踞其上北眺黃河明滅一線。明代詩人傅梅在《詠河帶峰》詩中寫道：“山足陟山颠，天中見天外；黃河萬裡流，隐隐如衣帶。”

桂輪峰：海拔1336.7米，距峻極峰137°38'方向870米處，亦稱天門峰。兩崖對峙，中豁如阙，故稱天門，登其上南望諸山，皆在百裡之外。峰西有蝌蚪岩，為漢張芝獲蝌蚪古書的地方。明代詩人傅梅在《詠桂輪峰》詩中寫道：“雙厥拔地起，一鏡繞天飛；每遇中秋夜，遊人不肯歸。”

立隼峰：海拔1220.2米，距峻極峰276°50'方向3488米處。山峰之巅有一石如柱，立秋時節，常有立隼居其上。明代詩人傅梅在《詠立隼峰》詩中寫道：“突兀峰頭石，穿雲複幾重；近天常立隼，我欲射高墉。”　

觀香峰：海拔1371.0米，距峻極峰287°50'方向4165米處。在太室山西邊。南邊為永泰寺。明代詩人傅梅在《詠觀香峰》詩中寫道：“仙子本王姬，學道辭世榮；至今深山裡，如聞環瑕聲。”

望都峰：海拔1284.0米，距峻極峰293°46'方向4952米處。太室山西北最遠之山峰，洛都遙遙，望之可及。《紀異》雲“嶽之西北一峰号望都峰，天氣晴暖，可望見洛陽。隐如車蓋之狀，盧鴻勒銘其上”。 明代詩人傅梅在《詠望都峰》詩中寫道：“嵩山望洛都，一朝一興敗；洛都望嵩山，萬載常不壞。”

二是少室山。又稱禦寨山、九朵蓮花山，别名三皇寨。少室山位于太室山西偏南，相距8公裡，峰壁聳立，形似鳳舞。36峰，各具典故。連天峰聳入雲端，險奇雄秀，千枝葉蕾，鳳翔九天。與太室相比，可謂平分秋色，各領風騷。登上禦寨，目睹群峰，削如寒玉，缥缈堆翠，身置天際，步在雲端，雲遊金宵，飄然如仙。清代隐士、詩人體乾道人在《登少室頂》詩中寫道：“翠削孤峰霄漢齊，層雲穿盡萬山低；梵音一發長天暮，西北黃河落绛霓。”東13峰，曰：

連天峰：海拔1512.4米，峰勢最高，從下看仿佛連天接地，因而得名連天峰，為少室主峰。宋代詩人劉本元在《詠連天峰》詩中寫道：“天連嵩嶺嶺連天，與天連也未相連；見說匡廬高萬丈，曉抹青雲晚帶煙。”

迎霞峰：海拔1138.1米，距連天峰95°50'方向2182米處。為朝霞最先照到的山峰。宋代詩人劉本元在《詠迎霞峰》詩中寫道：“ 一望峰頭萬丈光，看到天葩更異常；杏花不用誇紅豔，錦霞著體舞霓裳。”

朝嶽峰：海拔976.0米，距連天峰116°40'方向2516米處。東望嶽祠，形似朝貢，故名。宋代詩人劉本元在《詠朝嶽峰》詩中寫道：“巍巍喬嶽立中原，箕颍相連洛水纏；誰領萬山來拱揖，此峰端肅獨居前。”

太陽峰：海拔1086.5米，距連天峰49°00'方向2678米處。山峰頂部平坦寬敞，日光普照。宋代詩人劉本元在《詠太陽峰》詩中寫道：“榻搖輕影來山麓，錫拄晴光出嶺頭；獨步高明時正午，頓令萬壑失陰幽。”

少陽峰：海拔1077.0米，距連天峰63°35'方向2162米處。比太陽峰稍低，早晨太陽出來普照全峰。宋代詩人劉本元在《詠少陽峰》詩中寫道：“曉星才徹曙方明，乘興探奇陟少陵；忽覺丹霞來襲體，不知旭日自東生。”

明月峰：海拔1240.0米，距連天峰40°00'方向1958米處。宋登封縣令樓異寫道：“峰中時現圓如滿月”。在太陽峰的西邊，因相對峙，故名明月峰。宋代詩人劉本元在《詠明月峰》詩中寫道：“ 風掃長空桂魄清，峰頭光照萬山晴；時人不用多驚訝，月到中天分外明。”

紫霄峰：海拔1488.0米，距連天峰78°40'方向575米處。自東望兩峰相依并矗，直刺雲天，且雙峰高挂天上，亦稱并玉峰。宋代詩人劉本元在《詠紫霄峰》詩中寫道：“一峰直上插雲漢，萬裡霞光徹兩眸；欲識仙人何處是，此間必是鳳麟樓。”

天德峰：海拔1019.4米，距連天峰88°00'方向2160米處。山峰上有石呈天然“帝”字，舊名帝字峰，後改為天德峰。宋代詩人劉本元在《詠天德峰》詩中寫道：“試登天德發豪吟，未羨禅房花木深；欲對此峰無愧怍，須存一點好生心。”

檀香峰：海拔1271.0米，距連天峰50°15'方向1483米處。山峰有檀樹，木紫而香。 宋代詩人劉本元在《詠檀香峰》詩中寫道：“峰頂香生峰下香，金爐異品豈尋常；萬年不斷煙雲袅，一炷長留答上蒼。”

丹砂峰：海拔886.0米，距連天峰34°02'方向3767米處。山峰色為紅色石英岩，也産丹砂。 宋代詩人劉本元在《詠丹砂峰》詩中寫道：“仙人去後幾多時，玉粒丹砂到處遺；試向峰頭尋逸趣，神光點點照羅衣。”

玉華峰：海拔1039.8米，距連天峰65°28'方向1917米處。峰上有質地細膩的白色雲母，閃光發亮，故又名玉華山。宋代詩人劉本元在《詠玉華峰》詩中寫道：“叢叢夭草涵甘露，種種靈芝發紫芽；不是峰巒多秀麗，應知寶玉吐精華。”

藥堂峰：海拔1273.1米，距連天峰92°58'方向772米處。多産草藥的山峰，亦稱之為藥匮峰。宋代詩人劉本元在《詠藥堂峰》詩中寫道：“膏術參苓九節蒲，靈根種種識秦盧；閑登峰頂尋真味，舉目疲癃得更蘇。”

白道峰：海拔1485.0米，距連天峰69°28'方向430米處。古時有隐士白道猷居此峰。山峰上有一石洞，人迹罕至。 宋代詩人劉本元在《詠白道峰》詩中寫道：“鉛汞煎成不用金，當時誰識白公心；道人已入神仙侶，留得峰名說至今。”

南11峰，曰：金牛峰：海拔642.0米，距連天峰128°45'方向3040米處。顔色金黃，狀如卧牛。宋代詩人劉本元在《詠金牛峰》詩中寫道：“ 桃林放後入嵩岡，目閃金光色正黃；願言莫作山泉伏，為我民開萬頃荒。”

寶柱峰：海拔1387.0米,距連天峰209°28'方向800米處。石頭多色，高聳如柱。稱之為寶柱峰。宋代詩人劉本元在《詠寶柱峰》詩中寫道：“ 芳名寶柱鎮中原，六六峰中第一先；莫道止為登邑重，萬方賴爾作擎天。”

卓劍峰：海拔1495.0米，距連天峰11°40'方向361米處。山峰形如寶劍，卓立地上。宋代詩人劉本元在《詠卓劍峰》詩中寫道：“一峰卓立列嵩中，紫氣騰騰射鬥虹；昨夜洞賓經過此，卻遺長劍倚崆峒。”

清涼峰：海拔1159.0米，距連天峰206°27'方向1157米處。峰下有清涼寺。宋代詩人劉本元在《詠清涼峰》詩中寫道：“ 一陟峰頭萬慮消，煩襟渴思不須澆；呼童收拾蒲葵扇，此處清風分外饒。”

寶勝峰：海拔729.0米，距連天峰207°18'方向2662米處。峰下原有尼姑寺，名為寶勝寺。宋代詩人劉本元在《詠寶勝峰》詩中寫道：“玉氣光騰射鬥星，臨潼會後蘊真精；傳聞嵩土多金礦，可看峰頭寶藏興。”

紫薇峰：海拔1451.5米，距連天峰197°28'方向297米處。此峰上多紫薇花。宋代詩人劉本元在《詠紫薇峰》詩中寫道：“曾聞天上紫薇宮，戶牖玲珑境界空；露冷夜寒人不到，移來此處伴群峰。”

紫蓋峰：海拔1499.0米，距連天峰74°50'方向758米處。此峰紫色，亭亭如幢蓋，雲煙中像儀士挺立。宋代詩人劉本元在《詠紫蓋峰》詩中寫道：“紫蓋亭亭閃碧空，其間誰是主人翁；嶽神昨夜鸾輿去，禦傘飛揚錦片重。”

翠蓋峰：海拔1507.0米，距連天峰34°58'方向242米處。翠霭華茂，以其形狀及顔色得名。 宋代詩人劉本元在《詠翠蓋峰》詩中寫道：“玉女飛空着羽翰，翠翹華飾盡慵妝；而今化作仙峰立，赢得人間帶笑看。”

瓊壁峰：海拔1487.0米，距連天峰232°50'方向388米處。峰上石頭光滑玉潤，日出照射，明亮照眼，故名瓊壁。宋代詩人劉本元在《詠瓊壁峰》詩中寫道：“瓊壁含靈積滿堆，餐煙吸霧迥塵埃；邑人莫把尋常看，此是郊天享帝才。”

凝碧峰：海拔1410.2米，距連天峰46°24'方向1162米處。山峰上多白色石英石，遠望光潔明亮。宋代詩人劉本元在《詠凝碧峰》詩中寫道：“ 瑞霭祥雲色色濃，晴光蕩漾錦重重；一團真趣無人解，不用丹青賽畫工。”

瑞應峰：海拔1018.5米，距連天峰157°13'方向798米處。相傳有神人在其山峰上，遍身紅色。宋代詩人劉本元在《詠瑞應峰》詩中寫道：“芙蓉削玉一峰青，上應天垣會景星；家國祯祥何所兆，須知山韻比河清。”

西有12峰，曰：望洛峰：海拔1393.8米，距連天峰292°30'方向867米處。登其山峰之巅，洛陽依稀可見。宋代詩人劉本元在《詠望洛峰》詩中寫道：“憑高懶上三山頂，望遠偏驚兩月空；試向此間登眺處，洛陽形勝在嵩中。”

石城峰：海拔1250.0米，距連天峰293°41'方向1821米處。山石壁立，望如城牆。明代詩人傅梅在《詠石城峰》詩中寫道：“禦砦雲連處，高城亦石頭；乍看如白下，隻少大江流。”

石筍峰：海拔1177.0米，距連天峰339°10'方向1358米處。石立如筍，尖直挺出，其狀如筍。宋代詩人劉本元在《詠石筍峰》詩中寫道：“天作高山聳碧嶔，渾如新筍出叢林；根深莫措耕鋤力，孝子無勞此處尋。”

缽盂峰：海拔958.0米，距連天峰350°00'方向2080米處。峰頂圓平，狀如缽盂。宋代詩人劉本元在《詠缽盂峰》詩中寫道：“缽盂峰上一仙庵，卓錫飛泉六月寒；曾向煉磨台上望，萬山如在掌中間。”

香爐峰：海拔1234.6米，距連天峰262°45'方向3090米處。形似香爐。宋代詩人劉本元在《詠香爐峰》詩中寫道：“天是神兮地是祗，何須立廟向山隈；此峰峙立崧山内，一縷心香更莫疑。”

羅漢峰：海拔1256.0米，距連天峰25°10'方向1565米處。狀如羅漢。宋代詩人劉本元在《詠羅漢峰》詩中寫道：“五百阿羅列佛門，誰令一漢此中存；年來立雪心如鐵，料得安心法已聞。”

系馬峰：海拔1228.7米，距連天峰266°17'方向3428米處。峰像栓馬柱子。明代詩人傅梅在《詠系馬峰》詩中寫道：“黛色滿千林，清光連四野；吾自愛山遊，峰頭堪系馬。”

七佛峰：海拔963.0米，距連天峰12°00'方向2390米處。峰峰連接，似七尊佛像。明代詩人傅梅在《詠七佛峰》詩中寫道：“七覺開世迷，七花屏塵相；分茲黃金身，偶現此峰上。”

靈隐峰：海拔1166.0米，距連天峰255°48'方向3269米處。傳為群仙所隐居之地。宋代詩人劉本元在《詠靈隐峰》詩中寫道：“天地藏靈在此峰，隐然未肯露真蹤；何當盡洩峰中秘，申甫明時又再逢。”

來仙峰：海拔1064.0米，距連天峰248°05'方向3400米處。峰上有大洞，傳為仙靈居住的地方，古人作賦：“靈隐來仙，洞府深兮。” 宋代詩人劉本元在《詠來仙峰》詩中寫道：“玉佩铿锵月夜鳴，霓裳羽袖兩亭亭；峰巅不許閑人到，常有仙人采紫英。”

白鹿峰：海拔1456.7米，距連天峰307°25'方向610米處。當地人曾見有白鹿在山峰上，尋又不見，疑是仙鹿。宋代詩人劉本元在《詠白鹿峰》詩中寫道：“乘鸾駕鳳作仙遊，天上知居第幾樓？欲訪真蹤無覓處，空遺白鹿在峰頭。”

白雲峰：海拔1499.0米，距連天峰5°35'方向413米處。不時出現白雲，山民祈雨，若見岩谷生霧，三日内必下雨，屢屢應驗；若見片雲朵朵，油然入谷，白雲轉瞬忽失，知天必晴。 宋代詩人劉本元在《詠白雲峰》詩中寫道：“三祖傳燈去不還，盧田岩下月生寒；面前壁立應何物，一派白雲盡日閑。”

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