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旅行結束回家的句子

當我們相互離開，我們也就離開了

我們曾一起去過的所有地方：

那有着煙熏房舍的被冷落的郊區

我們在那裡住了一個月，我們度過一夜的鎮子

忘了名字，還有那發出惡臭的亞洲旅店

我們偶爾在正午的暑熱中抽煙

感覺像是睡了一千零一年。

以及那沿着從雅典到德爾斐的道路

幾乎無法到達的小小山區教堂，在那裡

所有油燈燃燒着穿過整個夏夜

當我們相互離開時我們也離開了它們。

《當我們相互離開》(丹麥）Henrik Nordbrandt 三書（譯）

我住長江頭，君住長江尾

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《蔔算子》

（宋）李之儀

我住長江頭，君住長江尾。

日日思君不見君，共飲長江水。

此水幾時休，此恨何時已。

隻願君心似我心，定不負、相思意。

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山水隔人，把人連起來的，也是山水。

隔在河兩岸，此岸與彼岸，即使有橋可通，隔水相望，亦覺遙遠。隔在河兩端，比隔在河兩岸，更近還是更遠？

“我住長江頭，君住長江尾”，很喜歡這個句式，撲面而來的民歌風味。我與君對起，重疊複沓，詠歎怅望。長江很長，一頭一尾，懸隔千裡，難以逾越的空間距離。

“日日思君不見君，共飲長江水”，不見而相連，因為共飲一江水；共飲一江水，卻思而不見。一體兩面，悲喜難言。還可以說，我們普照同一個太陽，共看同一個月亮，吹過我的風，也吹到你那裡。

在更高的維度，從來就沒有分離，你我從來都在一起。然而，在這個維度，此身所在的時空點，即被我們認為所在的這裡，你我相隔迢遞，根本不在彼此的世界裡。

此水流不休，此恨無時已。隔在江水的兩端，就是隔在時間的兩端，這又平添了一層遙遠。一開始是空間距離，慢慢地，變成了時間距離。不知不覺中，你我已在不同的時空。

最後，隻剩一個願：隻願君心似我心，定不負、相思意。這句話聲音很輕，不大确定，幽幽吐出幾個字，目光落在未知處。你我的平行時空還會交叉嗎？還會重疊嗎？一切皆有可能，也就是說，一切皆有不可能。

不必認真，這隻是一首流行歌曲，一首古老的情歌。歌詞俊美，有古樂府遺意，很适合彈着六弦琴，獨自坐在江邊輕輕地唱。江水靜靜流淌，直到我唱完我的歌。

明 王鑒《山水十二冊逸品冊》

汴水流，泗水流

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《長相思》

（唐）白居易

汴水流，泗水流，

流到瓜州古渡頭。

吳山點點愁。

思悠悠，恨悠悠，

恨到歸時方始休。

月明人倚樓。

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所有的河都流向大海。每條河有自己的旅程，有自己流過的風景，有一個一個的渡口。人生也是一條河，每個人有自己的旅程和風景，有一站一站的愛情或友情。

汴水流，泗水流，這些發源于北方的河流，一路往東南流去，朝宗于海。海太遠了，看不見，也太茫然，看得見的是渡口。“流到瓜洲古渡頭”，渡頭是水陸交換的地方，是離去和到來的中轉站，古渡頭更有味道，像一位白發漁樵，看着一道道小水來到這裡，彙入大河，再流向更遠的海上。

到了瓜洲古渡頭，便進入了吳地，便不再是北方的河流。詩中人的目光跟随着汴水泗水，一直望向東南，心逐流水，過了渡口，風景為之一變。天末吳山點點，在離人眼中，皆化為愁。“點點”二字，畫出吳山之多、之青，以愁眼觀之，山秀變成山愁。

山是愁山，水便是恨水。“思悠悠，恨悠悠”，筆接流水，意入人情，思君如流水，恨君如流水，“悠悠”有一種無力感，愛恨交織，綿長無盡。除非那人回來，“恨到歸時方始休”，“休”字痛快！這不是死别，死别是徹底無望，若有恨，也隻能此恨綿綿無絕期了；這是生離，隻要人活着，就不能說沒有希望。

“月明人倚樓”，讀到末句，我們才看見前面望着流水的那雙愁眼，那些所思所恨，原是樓上這個人的：明月當空，她倚着欄杆，脈脈含情，像一幅剪影。也許她并沒有看見汴水泗水，更不可能看見瓜州渡口，而是樓前或有流水，月光下水聲淙淙，将她的相思帶往遠人所在的地方。

明 王鑒《山水十二冊逸品冊》

世事波上舟

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《初發揚子寄元大校書》（唐）韋應物凄凄去親愛，泛泛入煙霧。歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹。今朝此為别，何處還相遇？世事波上舟，沿洄安得住？

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如果把人生或命運比作一條河，那麼此身便是河上的一隻小紙船。河與河會相遇，也會分離，紙船載着我們，飄蕩在流波的世上。

且不管元大是誰，這首詩裡有我們每一個人。從題目切入，“初發揚子”，詩情即起于從揚子津離開之時。揚子津也是個古渡，在長江北岸，離瓜州不遠，由于泥沙沉積，至唐中期，瓜州與揚子津相連成為一個渡口。

離别是個過程，但必有一些時刻，你能清晰地聽見生命在某處斷裂，看見時間線轉換像鐵軌分開，比如火車的一聲鳴笛，車輪的一聲轉動，握緊的手松開或一個轉身，水行者棹舉、舟去。那一刻，你心裡頓時離情洶湧。

然而，寫離情不可過于凄慘，越是強烈的情感，越不能任其宣洩，因為一旦落于語言文字，任何呼号對于聽覺都不很得體，可能還會适得其反。洶湧過後，在涼風吹拂的寂靜中開始下筆，愈克制含蓄，愈見真心。韋應物這首詩便淺淺說出，筆意至淡，情卻至深，細詠回味不盡。

“凄凄去親愛，泛泛入煙霧”，“凄凄”一詞，在整首詩中最重，是乍别時的心情。“親愛”這個詞，今人很熟悉乃至被用濫，不禁莞爾，唐代詩人之間的情誼，恐非我輩所能望及。

“泛泛”有搖晃感，人在舟中，随波上下，失去了腳踏實地的穩定。江上煙霧迷茫，又令人失去方向感。這是登船乍離的感受，其實對于我們也并不陌生，當我們下樓，走上川流不息的大街，也會有一瞬的茫然，自我身份忽然變得模糊。

這也不隻是城市裡才有的漂浮感，小時候村西有一條大路，就叫西大路。不知是否太寬的緣故，不知是否有大汽車的緣故，一走上西大路我就頭暈，就覺得心中空茫。和村子周圍别的路不一樣，别的路都是回家的路，西大路通往縣城，通往火車站，是離開的路，我就是從那條路上一去不返。

“歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹”，這兩句寫得平淡，卻傷我心，一地之于另一地，是多麼虛幻。歸棹去往洛陽，我将是洛陽人，廣陵已在視線裡消失，如水在身後合攏，殘鐘餘韻，回蕩于煙樹朦胧的天際。

離别，就是死去一點點，是對往昔所愛的一種死去，也是完成了一個輪回。“今朝此為别，何處還相遇？”也許再不會相遇，縱然再相遇，也将不再是今朝的彼此。“世事波上舟，沿洄安得住？”人因世事漂流轉徙，世事是波流，人是波上舟。風在流動，水在流動，生命也在流動，不論順流還是逆流，船都會行走。

連用兩個問号，表示未知，也表示反問。你我都是河上的紙船，匆匆相遇，又匆匆别離，往往來不及留下一個美好回憶，哪裡還容得下互相怨恨互相敵對。

明 王鑒《山水十二冊逸品冊》

滾滾長江東逝水

說到長江水，想起明代楊慎的《臨江仙》，這首詞本是為《廿一史彈詞》第三段《說秦漢》而作，後被明末清初毛宗崗父子拿去置于毛改本《三國演義》的開篇，也因此而廣為人知。

再來讀一遍這首回腸蕩氣的詠史詞：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

國人喜歡談古論今，即使鄉村野叟，夏夜納涼，坐在月下，也會搖着蒲扇說起秦漢三國，臧否曆史人物，以近于癡的天真，随興說夢，語之鑿鑿，仿佛親曆親聞，仿佛月亮可以作證。

在曆史的長河中，英雄就是那幾朵浪花，河水滾滾流淌，浪花轉瞬淘盡。是非成敗轉頭空，每個人向外追求的一切，莫不轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。長江，青山，夕陽，不是人類舞台上的背景，相反，一代代人隻不過短暫經過了它們的夢。

白發漁樵也是楊慎的寫照，因言獲罪的他被谪戍流放，老死于滇南邊陲，自身際遇與曆史興亡，使他慣看秋月春風。“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”這真是個等閑曠達的态度。離世界距離越遠，越邊緣，越能看出其荒誕；離曆史距離越遠，越超然，越能将往事付諸笑談。

但我卻不能如此輕松，也很怕讀史書。讀史未必使人明智，倒是使人心情沉重，讀着讀着便要拍案而起、廢書而歎。都說以史為鑒，不重蹈曆史的覆轍，然而同樣的覆轍一蹈再蹈。如果世界是一個夢境，固然萬事不必當真，可是夢裡會恐懼會疼痛，所以還是希望都能做美夢，而不是噩夢連連，更不要在同樣的噩夢裡反複循環。

一江水是什麼？是古今，也是你我。

文/三書

編輯/張進 李陽

校對/盧茜

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