要說古代誰過得最好，相信大多數人都隻有一個答案——皇帝呗。

從小錦衣玉食，坐擁萬裡江山，天下萬物皆歸他所有，稍微有點責任感的還好，若是遇上隻圖享樂的，那奢侈荒誕的程度，真是令人咋舌。

譬如在位僅27天的海昏侯劉賀，其随葬品中金器堆積如山，足足有100多公斤，有些純度還在99%以上，但據學者研究，這些不過是他身家中的九牛一毛，可想而知一個王朝的帝王得有多豪奢。

畢竟帝王實際上享受着一個國家的财富供養，如果他過得都不好，那屬實證明應該改朝換代了。比如明朝末年，軍費開支又大，還遇上了百年一遇的大旱災，國庫年年赤字，崇祯帝窮得除了龍袍隻能穿打補丁的粗布衣。

誠然，身在陋室卻安貧樂道的士人們在精神上或許能比皇帝更為富足快樂，但僅從生活的豐富程度來說，帝王生活肯定是最豐富多彩又最讓人豔羨的，今天，就讓我們走近清代帝王朝堂之外的生活。

滿人雖是馬背上征戰的民族，卻也在當上皇帝後十分重視文化學習，尤其是對漢文化的學習。小皇子們從六歲開始就要到上書房進學，每日的規矩是“卯入申出”（早上五點到下午三點），除了沒有寒暑假，跟咱們現在的小學生差不多。

學習的科目也多，包括四書五經、經典史籍、詩詞策問等等，甚至還要同時學習滿蒙漢三門語言，可見當皇子也不是那麼容易的。而且登上皇位的勝者們也明白，學習可不僅僅是少年之事，而是終身大計，就像雍正帝不管政事有多繁忙，都會在閑暇時間開卷讀書，還感慨“未嘗不悠然而有得也”。

在《雍正帝讀書像軸》中，雍正帝手持書卷，眼神甯和，微微勾起的嘴角隐隐透露出他愉悅的心情。正因為他熟悉經史，兼修儒釋，知得失、明興替，才能接好康乾盛世中間這一棒，為乾隆時的巅峰鋪好階梯。可見，愛讀書的皇帝運氣不會太差！

清 《雍正帝讀書像》 故宮博物院藏

因此，清代帝王基本都有着不錯的文化素養，琴棋書畫、文玩鑒賞就是他們平時的娛樂活動之一，甚至能在某一種愛好上精進，有些帝王還能拿出不錯的作品，落印其上，供後人瞻仰。

譬如康熙帝的書法，他“自幼習書，豪素在冊，寒暑靡間”，因為熱愛翰墨，從小臨摹書帖不拘泥于一家，博采衆長，其中最為崇尚董其昌，故而筆風秀逸中不失端莊，率真自然，頗得其妙。

清 《康熙帝便裝寫字像》 故宮博物院藏

雖然乾隆處處留印的行為屢被诟病，但這種行為也正是源于乾隆對書畫文玩的熱愛，這樣近乎癡迷的狂熱使他通過訪求、抄家罰沒、捐獻納貢、谕旨洽購等諸多方式把民間流傳的書畫古董都悉數網羅到自己的收藏中，在客觀事實上使這些珍寶得到了較好的保存和存續。

這種熱愛同時也在很大程度上推動了清朝本身的工藝品業蓬勃發展，适時宮中集結了全國最為優秀的各業工匠，掐絲琺琅、仿古風格的器物等都是在這一朝達到鼎盛，其制作工藝和風格令人贊歎。

清 《乾隆皇帝是一是二圖》 故宮博物院藏

當然，馬背上的民族學漢文化的同時也并未忘本。騎射是清朝建立的根基，從皇太極開始就要求後世子孫勤加學習騎射，皇子們自幼習文的同時也學習騎射，延至乾隆時，乾隆帝看到《明皇試馬圖》還賦詩道：“畫圖所貴鑒戒存，瞿然撫古興遐歎。”話裡話外都是，子孫荒廢騎射，大清遲早要完。

除了學習，日常愛好也得安排一下騎射操練，康熙帝為此設置了木蘭圍場，此後到嘉慶帝幾乎每年皇帝都要率領王公大臣、八旗子弟來此圍獵，史稱“木蘭秋狝（xiǎn）”。即便是在位十三年忙于政務從未去過的雍正，遺囑也沒忘強調"後世子孫，當遵皇考所行，習武木蘭，毋忘家法"——雖然我沒去，但你們也别忘了去。

清乾隆 郎世甯《乾隆皇帝圍獵聚餐圖》 故宮博物院藏

而我們熟知的經典清宮劇《還珠格格》中，小燕子也正是闖進皇家圍場才恰好被正在打獵的五阿哥一箭射中，這一情節設置正是基于清朝皇室對騎射的熱愛。

除了射獵，乾隆帝還安排了南苑閱兵、南海冰嬉等各種活動，使八旗子弟保持善武傳統。南苑閱兵，八旗子弟各着本旗顔色分陣隊獵，場面極為壯觀。

清史檔案中記載，閱兵儀式上，乾隆親自穿着甲胄騎射，連射七發，均中的，可見即便貴為天子，乾隆帝也沒有忘記愛新覺羅家的老本行。

清乾隆 郎世甯《乾隆皇帝大閱圖軸》 故宮博物院藏

冰嬉則是每年臘月舉行于西苑三海的活動，衆士兵穿着冰鞋，争相“擲球”、“搶等”、“搶球”、“較射”、“打滑撻”等，其熱烈程度，不亞于如今深冬時節的什刹海。

當然，這麼多花裡胡哨的活動并不隻是為了強身健體，根本目的還是應用于戰争。清朝雖河清海晏多年，也算得上是一統天下，但邊疆還是偶有戰事，嚴格保持了優良傳統的八旗軍隊英武不凡，幫助帝王拿下了多場勝利，譬如康熙帝平定噶爾丹叛亂，乾隆帝平定大小和卓等等。

清 《乾隆平定準部回部戰圖》（部分）

雖然文能安邦武能定國，但這在古人看來還不夠，人啊，還得有點宗教信仰，畢竟，人力不可解釋和做到的事還有很多。

既然隻能靠老天爺，那作為天命之子的皇帝自然更得崇敬宗教，更何況，邊疆地區的宗教常常與政治有着無法分割的聯系，怎麼想，信教對于帝王來說都是一件必要的事。畢竟人民信個教，自己的位置還能多一層神性。

清時最為盛行的宗教一是本土宗教道教，二是已經有了多個分支流派的佛教。雍正可謂是清朝帝王中最為推崇道教之人，在他的衆多畫像中，有多幅他扮成道士或和道士來往的作品。

清 《雍正帝行樂圖·道裝像》 故宮博物院藏

從皇子時期到帝王時期，他都表現出了對道教尤其是煉丹的熱愛，登基前的他就相信了武夷山道士的算命，還曾經在太和殿等宮殿安放道神符闆，召見道士入宮還讓他們居住在宮中。

但是，雍正對道教的崇奉其實不如他對佛教的虔誠，他好談佛法，自比“釋主”，即位前就在府中舉行法會修禅定和藏傳佛教的密法，即位後在宮中舉行，還帶着大臣和寶貝兒子弘曆（即乾隆帝）一起，甚至讓轉世靈童陪寶貝兒子一起學經。

清 《胤禛行樂圖冊·喇嘛裝》 故宮博物院藏

比起自己的皇阿瑪，乾隆也不遑多讓，他虔心禮佛，養心殿中設佛堂，每月要去寺廟拈香行禮，悼念皇後時也是熬茶念佛珠，甚至還自诩是佛教中 “文殊”、“普賢”的化身，扮成菩薩讓宮廷畫師給自己畫像，其中還包括唐卡。

此幅《弘曆觀畫圖》正是乾隆帝欣賞《洗象圖》的情景，而《洗象圖》描繪的就是普賢菩薩的觀看坐騎白象被洗刷的場景，畫中的普賢菩薩正是乾隆。

清 郎世甯《弘曆觀畫圖》（局部） 故宮博物院藏

既然歌舞升平，皇家的氣派自然得拿出來，除了上朝批折子之外，帝王還得參與各種大會典禮。或是為了慶祝帝後大婚、生日誕辰、重要節日，或是為了祭祀天地，祈求福祉，畢竟國之大事，在祀與戎嘛。反正不管怎樣，皇家一年中的多場典禮，都需要帝王親臨。

其中最為特别的就是祭祀農神，帝王親自到田中耕作，一手扶犁，一手舉鞭，往返三次，才算禮畢，然後登上“觀耕台”，看王公大臣們表演。這一制度始于順治，康熙開始固定下來，可見康熙帝對農耕的重視。

清 《雍正祭先農壇圖》下卷（局部） 法國巴黎吉美博物館藏

當時還是皇子的雍親王比較機靈，投其所好，曾經送了一套《耕織圖》送給康熙帝。《耕織圖》中耕田的農夫正是自己，旁邊的則是自己的妻妾兒女，還在每一張圖上親筆題寫了詩文，博得了康熙的歡心，即位之後也并未放松。

隻是，随着後代皇帝四體不勤，這一制度最終變成了一種純粹的“表演”，不由得讓人感歎，曆史總是在不斷重演。

清 《耕織圖》（其一） 故宮博物院藏

祭祀典禮更多的還算是一種工作，但是還有一種工作叫宴會，娛樂性質更強，尤其是接待外賓的，就如同我們如今開歡迎party，可謂是其樂無窮。

觥籌交錯間，互相吹捧說笑，有美酒佳肴，歌舞樂姬，還可顯國力昌盛，穩固江山。皇上得了穩定，臣子得了賞賜，外賓得了安心，這樣一個飯局吃下來，自然是賓主盡歡。

清乾隆 郎世甯等《萬樹園賜宴圖》 故宮博物院藏

而若是家庭小聚，則不必拘泥，帝王亦是父親和丈夫，自然也可享受平常人的天倫之樂。

新年伊始的歲朝（一歲之朝，即是元旦），帝王會與後妃一起用早膳，下午則和皇子皇孫等在乾清宮用“宗親宴”。筵席也十分講究，一般先吃饽饽宴（即吃點心、喝奶茶），再吃酒肉宴。

除了吃飯，還會在宮苑内點炮竹慶賀。《乾隆帝歲朝行樂圖》中，乾隆甚至懷抱小皇子，看着其他皇子踩歲（踩芝麻稭）、熰歲（ǒu，在炭爐中燃松柏）、玩樂嬉笑。

清乾隆 《乾隆帝歲朝行樂圖》 故宮博物院藏

既然是皇帝，普天之下，莫非王土，宮中再美，哪有宮外天地廣闊？于是帝王們除了在宮中行樂，還會在宮外興建皇家專用的離宮禦苑。全盛時期，自海澱鎮至香山甚至有九十多處，綿延二十餘裡，現今的北京大學便囊括了當時包括暢春園在内的九個園林。而這衆多園林中，首推的還是“三山五園”，即香山、萬壽山、玉泉山這三座山和頤和園、靜宜園、靜明園、暢春園、圓明園這五座園。

康熙甚至在承德興建了避暑山莊，每年夏季都去這裡消暑度假，如他所言：“境廣草肥，無傷田廬之害；風清夏爽，宜人調養之功。”前文提到的秋狝也是在此舉行。

乾隆後來對避暑山莊又進行了大規模擴建，甚至把這裡當成行宮，在這接見六世班禅等人。當然，度假期間也少不了揮毫灑墨，乾隆帝便多次為避暑山莊裡的煙雨樓作畫。

清 乾隆禦筆《避暑山莊煙雨樓圖》 故宮博物院藏

若皇家園林還是不夠一逞遊玩意興，那便組織大部隊出遊南巡去。康熙帝曾六次南巡，從京師到紹興，或車騎，或舟船，風光無限好，曹雪芹的祖父曹寅當時是江甯織造，數次接駕。

清 《康熙南巡圖》卷十（秦淮河部分） 故宮博物院藏

康熙南巡次數雖多，但他也不是為了玩兒，而是為了了解民情，視察河防，而且花費相對較少，比較體恤民力。但乾隆就不同了，乾隆六次南巡主要就是為了遊山玩水，祭拜先賢和巡視黃淮河還是正事，除此之外，那就是純粹的吃喝玩樂。

故而我們總能在這一時期的劇作中看到乾隆帝南巡的情節，南巡途中嘴也沒閑着，至今許多名菜還打着乾隆招牌，譬如文思豆腐、龍舟活魚、魚頭豆腐等等。

《還珠格格》中紫薇命名的“紅嘴綠鹦哥”也确有其說，不過據傳是一個農婦所做，菜是菠菜燒煎黃的老豆腐，這位農婦頗有些才思，便叫它“金鑲白玉闆，紅嘴綠鹦哥”。

《乾隆南巡圖》卷六之駐跸姑蘇（局部） 中國國家博物館藏

文能修身養性，武能煉人意志，而宗教甯和心境，聚會聯絡感情，山水玩樂，無不飨眼悅心，人生得此，夫複何求？

雖然少了現代科技基礎上的玩樂設備，但在那個時代，沒有任何一個人能比皇帝在生活的可選擇性上更為富足自由，無怪乎朝代更立，這個位置，還是有能者居之啊。

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