陳世旭 郭紅松繪

西安大雁塔雄偉壯麗，吸引衆多遊人前來一覽勝景。 新華社記者 邵 瑞攝

很多次路過西安，很多印象模糊了，唯有大雁塔，始終清晰。

一

沒有送行的人群，隻有灞橋楊柳依依，山川莊嚴溫柔。所有成就一個世俗文人傳世名聲的故事，都始于那一次的悄然離去。

身後是喧嚣暫歇的皇都，無盡的長路，無可預知的前途，隻有星星在黑暗的天空格外明亮。一個孤獨的旅人，為直探原典，冒越憲章，私往天竺，投身塞外的大荒，風節凜凜走向接踵來臨的兇險和苦難。懷抱大乘菩薩“難行能行，難忍能忍”行願，委命求法以惠利蒼生。

月黑與風高，火焰與雪水，美酒與膏粱，香豔與溫柔，與一個執着的行者無幹。晝伏夜行，袈裟掠過長雲的黯淡。那一抹衣袂的飄忽，不屈不撓，越五烽，渡流沙，漸行漸遠，在時光裡點染湮開，在傳說與傳說之間緩緩遊走。不知道一重又一重深鎖的重門後面，會不會有人相信蓮花的純淨；不知道會不會有那一天，欣慰地發現，走過的千裡萬裡，都是曾經走過的路；不知道在多少年後的某一個黃昏，手上的經卷會不會在安睡中落下。

駝鈴叮當。茫茫戈壁拉長了數千年的光陰。朦胧中眺望，恍惚站在雲端。曆史的塵煙，湮沒在飄渺的時空。歲月風蝕了沒有植被的沙丘和沒有生機的骨骼。瓦礫和殘本，遺留在綠洲風口，在大漠烽煙裡沉沉入夢。

但根深蒂固的信念，不能替代。

三年跋涉，五萬裡孤征，抵達天竺。又五年，遍遊全印衆國，遍學大小乘各種學說，究竟各派理論分歧，通曉經、律、論三藏。返回那爛陀寺時，被奉為佛教最高學府的主講。曲女城佛學辯論，十八國王、三千大小乘學者、外道兩千人，論主玄奘，立“真唯識量”。任人問難，無人能破。一時名震五印，萬人景仰。大乘尊之為“大乘天”，小乘尊之為“解脫天”。英國史學家史密斯說：“無論怎樣誇大玄奘的重要性都不為過。中世紀印度的曆史漆黑一片，他是惟一的亮光。”

二

曾經水草豐美的世界，早已進入神話。隻剩下，活着千年不死、死了千年不倒、倒了千年不爛的紅柳。而萬裡黃沙，掩埋了多少不該掩埋的細節。

雁塔握雲，俯視三千世界。站在高高的樓頭，我矚望在季節嬗變中的飛雁。塔上的銅鈴，在微風吹拂中日夜搖響。慈悲凝固成亘古，淨化了世俗的心靈。在西安這個清涼的早上，霞光燦爛，你微笑着向我走來。

那一年，缁衣笀鞋的聖者，攜着巨量的梵筴和佛經，以及無上崇高的國際聲譽，風塵仆仆，筚路藍縷，踩着離去的腳印，回到出發的中土。

來去之間，相隔着一十八個春、夏、秋、冬。

十八年的盛衰榮枯中，故土在熱切地等待遠行兒郎的歸來，等待一顆曆經千劫百難不死的靈魂。

洛陽宮儀鸾殿。二月春風似剪刀。碧玉妝成的宮柳，萬條垂下綠絲縧。

屬于聖者的疆土，以一種神聖的方式，奉獻給跨越萬水千山的赤子。

因征戰而駐跸洛陽的太宗立即诏見，與之并坐。

而對于玄奘，西天歸來的終點不過是另一個起點。

聖者所以是聖者，在于他從不回顧，所有的悲歡都已成灰燼。即便為半生的坎坷，也不會流下一滴清淚。穿越歲月的蒼茫，早晨與十八年前的早晨依然相似。

聖者注視的永遠是前方的路途：從一種語言到另一種語言，依舊橫亘着難以逾越的千山萬水；而從一個心靈抵達無數心靈，是一條永無盡頭的道路。

唐長安城最宏偉壯麗的皇家寺院慈恩寺建成，迎請高僧玄奘擔任上座法師。首任住持方丈，主持寺務，領管佛經譯場，開始了更為宏偉壯麗的譯經和創立佛教宗派工程。其間曆時兩年，主持督造大雁塔，供奉從天竺帶回的佛舍利、貝葉經及金銀佛像。

皇皇大唐，萬邦來朝。

外國商賈、使團、參習佛教的留學僧，紛至沓來。

三

站在大明宮南望，長安的天際線頂端，就是慈恩寺大雁塔。現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔，古印度佛寺的建築形式随佛教融入華夏文化的典型物證。唐長安城保留至今的标志之一，這是當時世界佛教最高的學府，最高的學術領袖是唐玄奘。

去摩挲“二聖三絕”的碑文？去猜測貝葉真經的謎語？去禮拜釋迦如來的足迹？去尋覓地宮珍寶的秘密？去想象“雁塔題名”和“曲江流飲”的春風得意？

所有這些，對于我都不重要。

我最願意流連的，是嵌在南門券洞兩側玄奘負笈和玄奘譯經的畫圖。

雁塔複制的是佛門常見的舍生故事，矗立的是聖者非凡的不彎曲的意志。

玉華宮恢弘的殿堂，木魚與鐘鼓穿透了陰冷與沉寂。燭光和青煙裡，呈現出陌生而又熟悉的聖者輪廓：

一個謙卑無怨的工匠，孜孜矻矻，給世界留下了永不磨滅的财富，也留下了永不磨滅的身影。

兩度斷然拒絕帝诏，拒絕位高權重的仕途，唯願“畢身行道”，“守戒缁門，闡揚遺法”。

信誓旦旦，源自山川大地一般的自信。

年近半百的玄奘埋首青燈黃卷，把餘生的心血和智慧全部付與譯經。尋常人消磨的無數日子，三藏法師種下了蔭庇衆生的參天大樹：

經論75部，每卷計萬言，總計1335卷，占整個唐代譯經半數以上，是另三大翻譯家譯經的一倍多。尤以質量遠超前人，是譯經史傑出典範。《大般若經》，卷帙浩繁，梵本計二十萬頌。600卷的巨著，玄奘不删一字。

《大唐西域記》，12卷。記述所親曆110個及得之傳聞的28個城邦、地區、國家的疆域、氣候、山川、風土、人情、語言、宗教、佛寺以及曆史傳說、神話故事，像一把火炬，照亮了“曾經一片漆黑”的印度曆史的天空。一千三百年後，英國考古學者和印度學者手持英譯《大唐西域記》，在古老的印度大地上按圖索骥，陸續發掘出衆多佛教聖地和數不清的古迹，甚至據此發掘出了現今印度的國家象征——阿育王柱的柱頭。

開創大乘佛教法相宗。依楞伽、阿毗達摩、華嚴、解深密、菩薩藏等六經，及瑜伽，攝大乘，譯成唯識論十卷，此宗乃立。予中國哲學史以深遠影響。

凡此種種，給浩若煙海的世界文化史留下無可忽略的輝煌篇章，無可争議地歆享中外文化交流以及和平使者的世界之譽。

唐麟德元年(公元664年)。譯出《咒五首》1卷。“玄奘自量氣力不複辦此，死期已至，勢非賒遠”，從此絕筆翻譯，并對徒衆預囑後事。

正月初九，病勢嚴重。

二月五日，夜半圓寂。

朝野數萬人衆送葬，将其靈骨歸葬白鹿原。

這是玄奘東歸第十九年。

或許這是世界的盡頭，你一個人的星空，你一個人的巅峰。而我有幸感受這來自永恒時空凝聚的巨大的，渺小的，深邃的，閃亮的，沉郁的，清晰或迷茫的一切，仰望“千古一人”。

丈量生命價值的不是時間。回首處，莫道西風獨自涼。聽着咒語我看到你的方向，念着箴言我聞到你的焚香。你不曾遠離，隻不過在另一個輪回修行。在你盤腿坐過的地方，依舊有靈魂的吟唱，藍天下的道路潔白而甯靜。此刻，我以虔誠的膜拜，站在你的面前。心中漫過永久的柔情，融化是全部的語言。

古都緘默，雁塔肅然。渺渺香煙，彌漫來來往往的因緣。天地間傳之久遠的，是黃鐘大呂的聲音。

無論一人，一族，一國，千裡萬裡的路程，始于堅韌不拔的跬步。而大雁塔，是曆史留下的一個永遠的精神路标。

(陳世旭，江西南昌人，當代作家，上世紀80年代至今，主要從事文學寫作，出版有長篇小說、中短篇小說集、散文随筆集多種，其中，《小鎮上的将軍》《驚濤》《馬車》《鎮長之死》等曾獲全國文學獎。)

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