左傳譯文原文?《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》全書約十八萬字，記載了從魯隐公元年（公元前722年）到魯哀公二十七年（公元前 468年），共十二代國君、二百五十四年間的曆史，現在小編就來說說關于左傳譯文原文?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

左傳譯文原文

《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。全書約十八萬字，記載了從魯隐公元年（公元前722年）到魯哀公二十七年（公元前 468年），共十二代國君、二百五十四年間的曆史。

【原文】

衛莊公娶于齊東宮得臣之妹①，曰莊姜②，美而無子，衛人所 為賦《碩人》也③。又娶于陳①，曰厲妫(5)。生孝伯，早死。其娣戴 妫，生桓公，莊姜以為己子。 公于州籲，嬖人之于也①，有寵而好兵，公弗禁。莊姜惡之。 石碏谏曰③；“臣聞愛子，教之以義方、弗納于邪。驕、奢、婬、 泆(10)，所自邪也。四者之來，寵祿過也。将立州籲，乃定之矣；若 猶未也，結之為禍(11)”。夫寵而不驕，驕而能降(12)，降而不憾”，憾而 能昣者(14)，鮮矣。且夫*妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大， 婬破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所以 謂六順也。去順效逆，所以速禍也(15)。君人者(16)，将禍是務去，而 速之，無乃不可乎即”弗聽。其子厚與州籲遊，禁之，不可。桓 公立，乃老子(18)。（以上隐公三年）

四年春，衛州籲弑桓公而立。…

州籲未能和其民，厚問定君于石子。石子曰；“王觐為可(21)。”曰:“何以得觐？”曰。“陳桓公方有寵于王。陳、衛方睦，若朝陳 使請(22)，必可得也。”厚從州籲如陳”。石蠟使告于陳曰：‘衛國褊小 (24),老夫耄矣(25)“，無能為也。此二人者，實弑寡君，敢即圖之。” 陳人執之，而請涖于衛(26).九月，衛人使右宰醜涖殺州籲于濮、石 臘使其宰孺羊肩涖殺石厚于陳(27).

君子曰：“石臘，純臣也。惡州籲而厚與焉(28).‘大義滅親’，其 是之謂乎！”

【注釋】

①衛：諸侯國名，姬姓，在今河南淇縣、滑縣一帶。齊：諸侯國名，姜 姓，在今山東臨淄一帶。東宮：指太子。得臣：齊莊公的太子。②莊姜： 衛莊公的妻子、莊公是丈夫谥号，姜是娘家的姓。③《碩人》：《詩·衛 風》中贊美莊妻的詩。④陳：諸侯國名，妫姓，在今河南開封以東，安 徽毫縣以北。⑤厲妫(gui):衛莊公夫人。(6)娣：妹妹。戴妫：随曆 妫出嫁的妹妹。(7)嬖(bi)人：低*而受寵的人。這裡指寵妾。(8) 石碏(que):衛國大夫。(9)納：人。邪：邪道。(10)泆（yi）：放縱 (11)階：階梯。這裡的意思是引誘。(12)降：指地位下降。(13)憾：恨。 (14)眕(zhen)：克制。 (15)速禍：使災禍很快到來。(16)為君人者：為 人之君者。(17)無奈：恐怕，大概。(18)老:告老退休。(19)和其民: 使其民衆安定和睦。(20)定君；安定君位。石子：指石碏。(21)觐：諸位 侯朝見天子。(22)朝陳:朝見陳桓公。使請：求陳鎮公向周王請求。 (23)如:往，去到。(24)褊（biao）小:狹校(25)耄(mao)：年老。 八、九十歲叫耄。(26)涖（li）:前來。（27）右宰：官名。醜：人名。濮： 陳國地名。(28)宰:家臣。孺(niu)羊肩:人名。(29)與:參與，一起。

【譯文】

衛莊公娶了齊國太子得臣的妹妹為妻，名叫莊姜。莊姜長得 很美，但沒有生孩子，衛國人給她作了一首詩叫《碩人》。後來衛 莊公又娶了一個陳國女子，名叫厲妫。厲妫生下孝伯，孝伯早死。 厲仍随嫁的妹妹戴妫生了衛桓公。莊姜把貴公當作自己的兒子對待。

公子州籲是莊公寵妾的兒子，受到莊公寵愛，喜好武事，莊 公子加禁止。莊姜則讨厭州籲。大夫石碏勸莊公說：“我聽說疼愛 孩子應當用正道去教導他，不能使他走上邪路。驕橫、奢侈、婬 亂、放縱是導緻邪惡的原因。這四種惡習的産生，是給他的寵愛 和俸祿過了頭。如果想立州籲為太子，就确定下來；如果定不下 來，就會釀成禍亂。受寵而不驕橫，驕橫而能安于下位，地位在 笑而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。況且低*妨害高貴， 年輕欺淩年長，疏遠離間親近，新人離間舊人，弱小壓迫強大，婬 亂破壞道義，這是六件背離道理的事。國君仁義，臣下恭行，為 父慈愛，為子孝順，為兄愛護，為弟恭敬，這是六件順理的事。背 離順理的事而效法違理的事，這就是很快會招緻禍害的原因。作 為統治民衆的君主，應當盡力除掉禍害，而現在卻加速禍害的到 來，這大概是不行的吧？”衛莊公不聽勸告。石碏的兒子石厚與州 籲交往，石碏禁止，但禁止不祝到衛桓公當國君時，石碏就告 老退休了。

魯隐公四年的春天，衛國的州籲殺了衛桓公，自己當上了國君。

州籲無法安定衛國的民心，于是石厚便向石碏請教安定君位 的方法。石碏說“能朝見周天子，君位就能安定了。”石厚問； “怎麼才能朝見周天子呢？”石能答道“陳桓公現在正受周天子寵 信，陳國和衛國的關系又和睦，如果去朝見陳桓公，求他向周天 子請命，就一定能辦到。”石厚跟随州籲去到陳國。石碏派人告訴 陳國說；“衛國地方狹小，我年紀老邁，沒有什麼作為了。來的那 兩個人正是殺害我們國君的兇手，敢請趁機設法處置他們。”陳國 人将州籲和石厚抓住，并到衛國請人來處置。這年九月，衛國派 遣右宰醜前去，在濮地殺了州籲。石碏又派自己的家臣懦羊肩前 去，在陳國殺了石厚。

君子說；“石碏真是一位純粹正直的巨子。他痛恨州籲，把石厚也一起殺了。‘大義滅親’，大概就是說的這種事情吧！”

【讀解】

有句俗話說；“虎毒不食子。”這意思是說，猛虎性情雖然兇 殘，但依然要恪守親情的界限；兇殘是對外。而對自己的親生骨 肉，卻以慈愛之心相待，絕不可能将其化為腹中餐。 愛 老虎這樣做，是動物的天性，沒什麼可說的。對人而言，人 做事也要按天性，親情是人之天性所不能免的，父母兒女之間的 親情，是自然的法則。世上哪有不疼愛自己親生骨肉的父母呢？如 果說人性這東西也存在的話，父母兒女間的親情就應當屬于人性 之列；如果說人性是永恒的話，這種親情也是永恒的，否則，便 是喪失了人性，喪失了天良，就不應當再冠之以“人”這個稱呼了。

在另一方面，人作為超越了動物本能的有思想、有理性的存 在，又不能完全憑本性、天性、本能行事；還得要服從社會的法 則。道德倫理的法則，理性的法則。自然的法則還得要服從社會 的、道德的、理性的法則。如果沒有這一個方面，人也就與其他 動物沒有什麼區别了。

這樣一來，天性和自然法則往往要同社會的、道德的、理性 的法則發生沖突，并且經常是不可避免的；必須面對的、必須作 出選擇。所謂“大義滅親”，正是這種沖突的體現，是選擇讓天性 服從社會、道德、理性法則的結果。

要做到這一點，要有很高的革命覺悟和革命自覺性；要有很 高的道德修養和很強的理性力量。大多數人都難以做到，否則，大 義滅親就不是值得稱贊的一種高尚美德了。人們大多難以割舍親 情，難以脫出天性這條強大的紐帶，常常甯可讓社會、道德、理 性法則屈從于天性和自然法則。這樣，像石碏那樣的人，就顯出 了與衆不同，顯出了偉大和高尚，讓人景仰。

不過，能夠大義滅親是一回事，固然可敬，而對那個“義”還得講究。就是說，“義”所代表的東西，要值得人們為之付出滅親 的代價。在古時，臣軾君、子殺父、妻害夫，都是大逆不道的 “大不義”。國君是上天之子，體現了上天和神明的意志，是小民 百姓最初的父母，怎麼可以随随便便冒犯甚至殺害呢？這罪過比 殺害自己的親生父母還要大，真稱得上是“彌天大罪”。在這種情 況下的滅親是理所當然的正義之舉，可歌可頌。

“義”本身的内容是随着時代、觀念的變化而不斷變化的。過 去得為合乎“義”的東西，今天未必合乎“義”。我們總是站在今 天的立場上來決定對“義”的取舍，從而在行動上作出選擇。

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