《大方廣佛華嚴經》（八十華嚴）

卷第二十 十行品第二十一之二

“佛子，何等為菩薩摩诃薩難得行？此菩薩成就難得善根、難伏善根、最勝善根、不可壞善根、無能過善根、不思議善根、無盡善根、自在力善根、大威德善根、與一切佛同一性善根。此菩薩修諸行時，于佛法中得最勝解，于佛菩提得廣大解，于菩薩願未曾休息，盡一切劫心無疲倦，于一切苦不生厭離，一切衆魔所不能動，一切諸佛之所護念，具行一切菩薩苦行，修菩薩行精勤匪懈，于大乘願恒不退轉。是菩薩安住此難得行已，于念念中，能轉阿僧祇劫生死，而不舍菩薩大願。若有衆生，承事供養，乃至見聞，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。此菩薩雖了衆生非有，而不舍一切衆生界。譬如船師，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能運度此岸衆生至于彼岸，以往返無休息故；菩薩摩诃薩亦複如是，不住生死，不住涅槃，亦複不住生死中流，而能運度此岸衆生，置于彼岸安隐無畏、無憂惱處。亦不于衆生數而有所著，不舍一衆生著多衆生，不舍多衆生著一衆生；不增衆生界，不減衆生界；不生衆生界，不滅衆生界；不盡衆生界，不長衆生界；不分别衆生界，不二衆生界。何以故？菩薩深入衆生界如法界，衆生界、法界無有二。無二法中，無增無減，無生無滅，無有無無，無取無依，無著無二。何以故？菩薩了一切法、法界無二故。菩薩如是以善方便入深法界，住于無相，以清淨相莊嚴其身，了法無性而能分别一切法相，不取衆生而能了知衆生之數，不著世界而現身佛刹，不分别法而善入佛法，深達義理而廣演言教，了一切法離欲真際而不斷菩薩道、不退菩薩行，常勤修習無盡之行，自在入于清淨法界。譬如鑽木以出于火，火事無量而火不滅。菩薩如是化衆生事無有窮盡，而在世間常住不滅；非究竟，非不究竟；非取，非不取；非依，非無依；非世法，非佛法；非凡夫，非得果。菩薩成就如是難得心，修菩薩行時，不說二乘法，不說佛法；不說世間，不說世間法；不說衆生，不說無衆生；不說垢，不說淨。何以故？菩薩知一切法無染、無取、不轉、不退故。菩薩于如是寂滅微妙甚深最勝法中修行時，亦不生念：‘我現修此行、已修此行、當修此行。’不著蘊、界、處、内世間、外世間、内外世間，所起大願、諸波羅蜜及一切法皆無所著。何以故？法界中無有法名向聲聞乘、向獨覺乘，無有法名向菩薩乘、向阿耨多羅三藐三菩提，無有法名向凡夫界，無有法名向染、向淨、向生死、向涅槃。何以故？諸法無二、無不二故。譬如虛空，于十方中，若去、來、今，求不可得，然非無虛空。菩薩如是觀一切法皆不可得，然非無一切法；如實無異，不失所作，普示修行菩薩諸行；不舍大願，調伏衆生，轉正FALUN；不壞因果，亦不違于平等妙法，普與三世諸如來等；不斷佛種，不壞實相；深入于法，辯才無盡；聞法不著，至法淵底，善能開演，心無所畏；不舍佛住，不違世法，普現世間而不著世間。菩薩如是成就難得智慧心，修習諸行，于三惡趣拔出衆生，教化調伏，安置三世諸佛道中，令不動搖。複作是念：‘世間衆生不知恩報，更相仇對，邪見執著，迷惑颠倒，愚癡無智，無有信心，随逐惡友，起諸惡慧，貪愛、無明、種種煩惱皆悉充滿，是我所修菩薩行處。設有知恩、聰明、慧解，及善知識充滿世間，我不于中修菩薩行。何以故？我于衆生，無所适莫，無所冀望，乃至不求一縷一毫，及以一字贊美之言。盡未來劫，修菩薩行，未曾一念自為于己；但欲度脫一切衆生，令其清淨，永得出離。何以故？于衆生中為明導者，法應如是，不取不求；但為衆生修菩薩道，令其得至安隐彼岸，成阿耨多羅三藐三菩提。’是名菩薩摩诃薩第八難得行。

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