開腦洞紅樓夢結局推演?鐵證之一，摘自《冒辟疆全集》中同人集卷之一 763-764頁，我來為大家講解一下關于開腦洞紅樓夢結局推演?跟着小編一起來看一看吧!

開腦洞紅樓夢結局推演

鐵證之一，摘自《冒辟疆全集》中同人集卷之一 763-764頁

冒辟疆省親兼遊衡嶽詩草序（此乃古文）

今年予屏居芑山，偕家仲季依依二親不出戶。蓋自悲十年以來與天下士颉颃論議，去親日以遠，而于定省阙如也。然予二三良友忠孝共砥錯者，雖數千裡外，未嘗不想見其人。一日，如臯友人冒辟疆觐親衡署，曆吳越，涉熊湘，道袁，思與予相見。予時捷戶山中。辟疆不能遲予至，贻予《求荒約》發夕去。未幾，尊甫奉簡書，整旅襄陽。辟疆将母馬恭人返裡門，複維舟過予，兩人促膝論天下事，相視出涕。予告辟疆曰：“士未有遺親而知急君，不治身而能救民者。舍本而圖末，奚為哉！”辟疆曰“然”，因為予述其大父令會昌救荒狀，洎尊甫、恭人之舍己好施，往往與古合，足為後世師法。予觀辟疆《救荒約》，又追原先德，得古緻君澤民意。非無本者，心韪之。少間，辟疆出予友陳百史手評制義質予。予歎曰：“知辟疆莫陳子若。雖然，制義惡足盡辟疆哉！”辟疆遜謝不敢當，複出南嶽省親日紀及詩。讀之，諸所見聞，如宮室園亭、岩壑草木、暴澍怒飓、飛雹激電、巷咢塗讴、鳥鳴蟲語，與夫旅人羁客之赓唱，郡邑賢士大夫之志載，辟疆率冥蒐遐讨，形容刻畫殆盡，慷憤流連不忍去。它稱引諷論，切中當世得失盛衰，一展卷間，使人偃仰瞪眄谘悼太息不自知，其歌且泣也。嗟乎！若是者，徒紀遊哉！屺岵之愛蓄于中，征邁之思形諸口。辟疆傥亦有不能自己者欤？

辟疆又語 餘曰：“今士竊名欺世，至僇身及親，亡它，不畏天耳！”予竊欽其言，意辟疆隐德有足師者。晚搜其行笥。得《夢紀》一帙，堅詢之，始告予故，非獨紀夢而己。予斂容久之，知子之于親，天之于人，不啻桴鼓應。非辟疆曆試諸艱不能言，非予不能信。辟疆之言之不誣，其大指存乎勿欺己、無辱親，出入聖賢經傳，豈衰世一切烏鬼瓦龜妖祥谶緯術數可同日語！予于是益歎辟疆不僅以制義見，其夙夜所自祇畏多此類，孰謂辟疆不過人遠哉！今辟疆攜幼子奉恭人以歸，不忍斯須去尊甫左右，思以一身就養。其間尤惴惴恐弗及，若有慕乎予之不出戶者。嗟乎！為辟疆者良苦哉，諸同人各為詩歌以慰之，屬予為序，蓋欲俾天下之為人子者，聞辟疆與予言。如此，予之倦遊不出戶，辟疆之遠遊無甯歲，皆無敢辱身遺親。如此，其不孳孳求無忝所生者，非情也。抑予所自悲者，不盡以告辟疆，辟疆或不能盡知，即辟疆所以善事親，當不止是，予亦惡能盡知辟疆也哉。

原文翻譯：

今年我居住在芑山，和仲弟季弟兄弟居住在一起,足不出門，自從含悲忍痛十年來和天下義士豪傑颉頑論議，想想那些親密相處的日子已遠去了，正是定省阙如也，然而我的二三個好友均是忠孝砥（di）錯之人（也就是拜關公者）雖然遙在數千裡之外，但是未尚一刻不想見其人，有一天，如臯的朋友冒辟疆親自來衡署，遊曆吳越，涉足熊湘，道袁，想和我相見，我當時正居住在山中的抄行小道的房屋内，辟疆不能等待遲遲不到的我，所以給了我一份“救荒約”離開了，不久，他又給我書信，整裝赴襄陽，辟疆要将其母馬恭人迎回故裡，又乘船來到我處，兩個人促膝談論天下之大事，相見時涕淚滿臉，我告訴辟疆，“作為一個人沒有抛棄雙親，隻知為君之理，不治身安能救民，你舍本而圖末，這是為什麼呢？”辟疆說“是的”。他為我叙述了他的父親大力救荒濟民之事，其尊甫恭人有舍己好施之善舉，往往和古人之樂善好施之義舉相吻合，足可以成為後人效法之良師，我看了辟疆的“救荒約”又追溯先德，得到古代緻君澤民之本意，知道并非沒有根本，心中認為他的做法是對的，不一會兒辟疆拿出我的朋友陳百史手寫的評制義來質問我，我感歎道：“知辟疆者莫若陳子矣，雖然制義對辟疆可謂是足夠慚愧的。”辟疆謙虛地謝道說：“不敢當”，他又拿出到南嶽省親的日記及詩歌，我讀了之後，諸多所見所聞，如宮室園亭，岩壑草木暴澍怒飓，飛雹激電、蒼咢塗讴，鳥鳴蟲語，和旅人羁客的赓唱以及郡邑賢士大夫的志載，辟疆率冥蒐（sou搜的異體字）遐讨均已形容刻畫入木三分，慷慨憤忿，流戀不舍，不忍離去，他聲稱行諷引刺，切中當世得失盛哀，一展所書，使人頓時偃仰瞪眄雙眼，谘悼歎息而不自知，其歌且泣，嗚呼，是這樣嗎？那是什麼遊記，屺岵之愛是寫在了書中，征邁之思表現在諸口之中，辟疆也有不能自己的地方了，辟疆對我說：“如今讀書人竊名欺世以緻于侮辱涉及高堂，不畏天耳！”

我暗自欽佩他所說的話，感到他的隐藏在身上的德性足可為人之師。到了晚上我搜他的行笥（也就是行李）獲得一帙（即一套書）《夢紀》我堅決地詢問他，他方才告訴給我聽，并不是單純地記述夢，我很長時間闆着臉孔，知道他對于親人就像天對于人，不會桴鼓應付，并非辟疆曆盡了各種艱難之後不能說明白，也不是他不相信我，辟疆所說的話實在并不是誣言诳語，其大旨存乎，沒有欺騙自己，也沒有辱于親，出入于聖賢經傳怎麼可能和衰世中的一切烏鬼瓦龜妖祥谶緯術數同日而語，于是我益加驚歎辟疆不僅以制義見，他日日夜夜所自祇畏多是此類，誰能說辟疆沒有過人之遠慮呢？今天辟疆帶了幼子恭奉高堂回鄉，不忍心這種抛棄尊甫左右，想以自己的一身來扶養高堂。

其間尤其是他的心忐忑不安恐勿及，也有羨慕我這個足不出戶的人，嗚呼哀哉，辟疆真是良苦用心呀，各個同人都作詩歌來安慰他，他囑咐我為他寫序，那都是為了想使天下之為人子者，聽到辟疆和我之間的話，如此而己，我是倦于出遊，所以足不出戶，辟疆的遠遊整年沒有安甯，都是不敢辱身遺親，如此而己，不孽孽求無愧于所生者，非情也，仰我所自悲者，不能盡情地告知辟疆，辟疆或許也不能盡數知道，這就是辟疆所以善待高堂應當不隻是如此，我也不可能全盤知道辟疆（忝ao辱認）。

從豈山張自烈（爾公）這位冒辟詩友的序中可以得知，冒辟疆确實無疑地在寫紅樓夢，這是從冒辟疆的全集中發現的文章，并不是後人強加進去的，再者冒辟疆自己也承認是他寫的紅樓夢的，由于這是一本反清複明的社會政治小說，險惡的外部環境使冒辟疆對他的詩友也是吞吞吐吐欲罷還休的态度，張自烈知道問題很嚴重，所以一直闆着臉，要質問長久，冒辟疆方才半掩半吐地說出了書名是“夢記”也就是記“紅樓夢”，和“石頭記”的簡稱，這裡必須指出的是一帙，何為一帙？首先得了解帙的字義，帙是包書的套子，用布帛制成，因即謂書一套書為帙，陸德明以經典釋文序“辄撰集《五典》《孝經》《論語及“老”“莊”“爾雅”》等書合為三帙，三十卷。”所以說一帙有十卷，這十卷并不是十頁，所以說一帙書是很厚的一本書。在吱吱唔唔中說不清楚，張自烈也知利害關系甚大，不便追根刨底，問個清楚，反正大家心照不宣，所以我們現在看到的是筆名為曹雪芹所寫的紅樓夢，而真正的作者隐掉了，就像蘇州府長洲縣的清朝康熙十三年的狀元大學問家韓菼所寫的詩那樣，紅樓夢連書的題目和作者的生平都沒有暴露出來，其中辛酸苦楚可想而知，正是要掩面而泣。另外韓菼作為冒辟疆的後輩忘年交在給冒辟疆寫墓志銘時也寫到了“夢記”。

冒辟疆視作小輩的陳維崧和他朝夕相處十餘年，在陳維崧的文章中也提及“夢記”。

此外在冒辟疆自己所作的詩歌中把紅樓夢改寫成紅橋，以此做了十年的夢記，在以後版百餘萬字的巨作中對這首詩已作了詳細的分析和解剖。希望有興趣的讀者不妨一讀。

鐵證之二，摘自《冒辟疆全集》752-753頁，“冒巢民先生傳”

（注：巢民是冒辟疆的别稱）

先生冒民，臯邑之甲姓也，諱襄，字辟疆。以前壬午副舉特授司理官，親老不仕，後累膺徵辟，卒皆辭免。邑有樸踞城南濠，就樸架亭，與鹳鶴同栖，遂自号巢民。少遊董文敏門，文敏序其十四歲時詩，方之王子安。既齒，學俱進，才益飚湧，詞章及行草書流傳海内。家故饒亭館之勝，有水繪、三吾、匿峰、深翠山房諸處，皆具林巒，富煙水，彷佛辋川圖畫。而先生又好交遊，喜聲伎，自制詞曲，教家部引商刻羽，疊者竦異，以為鈞天疊奏也。與雲間陳仲醇互相規倣，四方賓至如歸，聯镳方軌，殆無虛日。自所稱“四公子”外，若東林幾社、複社諸先達及前後館閣，台省下逮方伎、隐逸、缁羽之倫，來未嘗不留，留未嘗辄去，去亦未嘗不複來，而聞風向慕者則又神交動色矣！然先生大節挺然，不獨以風流文采擅場，父憲副宗起嘗犯權要忌抑，陷襄陽監軍，為必死地。先生獨走京師，泣血上書請命，卒得改調。熹廟中，六君子輩死珰禍 ，懷宗反正，被優錄。已而珰焰複熾，修故欷，欲甘心焉。先生聯難蔭諸孤結社金陵相抗，即蹈危險不顧，事雖無濟而聞者色沮。今桃葉渡頭猶餘易水歌聲，其社集諸詩故在也。

晚年卻掃家居，遊觀色藝，諸奉禦頓不及前，而朋友聚會觞味之樂終不能釋。壽八十猶作擘窠大書，體勢遒媚，突過初年，亦嘗鬻以助歡。又三年乃卒，宗伯長洲韓公志其墓曰：“先生殁而東南遺老之流風于是乎盡矣。”嗚呼！其信然哉。有詩文集數種行世。省志、郡志獨載其赈災染疫以死，邑令禱神複生，其事甚奇，然非耳目所恒有。先生二子皆以才藝著名，克紹其家學，又善承親志，長嘉穗、次丹書各有專集。穗子渾以武功階一品，實授成都參戎。

同邑後學盧香撰

原文翻譯：

冒巢民（即冒辟疆）先生傳先生姓冒是如臯城第一姓，名襄字辟疆，曾考上壬午年舉人（副榜）被授與司理官之職，因為雙親年邁，沒有就任，後來多次召喚他，都被他力辭，在如臯城南濠有一大樸樹，就在樸樹旁建亭子，養鹳鶴，所以自稱巢民，少年時遊董其昌（松江的董文敏）處，董其昌贊揚他十四歲能寫詩，方之王子安，稍年長，學識有大進步，才氣越發橫溢，在海内傳布他的詞章以及行書草書。在家鄉有衆多亭館，計水繪、三吾、匿峰、深翠山房等處，都是具林郁密，富煙水的勝地，仿佛是一幅辋川圖畫。冒辟疆生性喜歡交遊，又喜聲樂狎妓，自己編詞曲，教自家的戲劇班子，引商刻羽，當然與衆不同，以為是鈞天疊奏，天上仙曲，和松江（即雲間）的陳仲醇相互規倣，于是四方賓客紛紛來到如臯，有賓至如歸之美譽，聯镳（镳biao馬具）方軌幾乎沒有一日是虛度過的，除了自稱為四公子之外，東林的幾社、複社等諸位賢達志士都來到水繪園，隐逸，缁羽之輩無不接納，留下來也沒有立刻離去的，去了還會再來，有聞風而來者、有欣慕而來者，均是神交色動之友，先生大節挺然，不會獨個兒以風流文字擅場（他的父親身任憲副之職，因為得罪了權貴，受到忌仰，被任命為襄陽監軍，幾乎陷入必死之險地，先生一個人奔赴京師（即南京），泣血上書請命，最後得以改任它職，在熹廟中六個君子死在珰禍之中，懷宗反正，被優先錄用，這樣造成珰的氣焰更加嚣張，修故兮能甘心嗎？先生于是聯系受父輩遭難的各個孤兒，結社與金陵對抗，全然不顧危險，雖然無濟于事，但是聽聞者為之色沮，如今在桃葉渡頭猶響起易水歌聲。其集社進所寫的各首詩還存在着哩。請讀者注意這桃葉渡在紅樓夢中有提及那就是薛寶琴所寫的懷古十首詩中的一首桃葉渡懷古，那次結會其實是冒辟疆和錢謙益等人在送董小宛，要她如西施一樣，行興越滅吳之美人計，要她如荊轲一樣風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還，要董小宛前去行刺順治皇帝，可惜董小宛到北京，成為順治皇帝的寵妃，這是冒辟疆心中抹不去的傷痛，那個脂研齋者評說：“這點是不能原諒董小宛的，幸好董小宛為大明作了二點貢獻，一是保證中國的傳統禮儀教育得以繼承，為士大夫的科舉開辟了路徑。第二點為大明的宗廟和明陵進行了撥款專門派人維護，修繕。順治皇帝在董貴妃死後不久，還去明陵親自拜祭，這在紅樓夢中秦可卿托夢給王熙鳳已寫得很清楚了。

冒辟疆到了晚年清掃家居，遊觀色藝，諸奉禦頓都不及以前，但是朋友聚會，觞味之樂，終究不能沒有，到八十歲大壽之際，還書寫擘巢大字體勢遒媚還超過當年，以此助興，又過了三年才與世長逝，字伯長洲（即蘇州府長洲縣）韓菼在其墓銘中作志：“先生殆而東南遺老之流風幾乎盡了”。嗚呼哀哉！果真是這樣，有數種詩文集在世間流行而在省志、郡志中隻有其赈災時傳染到病疫幾乎死去而禱告關帝才起死回生，這件事十分神奇，然而并非耳目之傳，是有志為憑的，先生有二個兒子，都是才氣出衆的，克紹他的家學，又善于繼承他的遺志，長子嘉穗、次子丹書各人均有專集出版，嘉穗的兒子渾以立武功，被授于武官一品，成為成都的将軍（即參戎）。

鐵證之三 原題像贊

摘自《冒辟疆全集》750頁

清淺蓬萊不盡水，摩挲銅人餘薊子。推排人間憂患多，跌宕縱橫唯文史。諸賢零落誰乙丙，起起樸巢知辰巳。題目生平不勝書，掩泣蓼莪百行紀。行刊中郎第二碑，家風潛注今複始。

長洲韓菼題

原文解讀：

清淺蓬萊不盡水，蓬萊仙境之水，清淺得很，潺潺流水流不盡摩挲銅人馀薊子人世間優患多多，如何除排得了，隻有這跌宕起伏縱橫天下的可作為文史的文字，這文字就是指紅樓夢。各位賢士達人均已零落了，隻有樸巢自己（即冒辟疆）知道内情了，書的題目和作者的生平都不能夠寫出來，隻能掩面而泣。蓼（liao）草木植物，有葉蓼，水蓼，紅草等，莪（e）植物，《詩·小雅》“菁菁者莪，在彼中淽。”

鐵證之四 原題像贊

摘自《冒辟疆全集》750頁

廣學兮多儲，雅淡兮容與。結茝兮紉蘭，佩玉兮瓊琚。怡情兮花月，襟期兮太靈。優哉遊哉兮，友天下士，讀中秘書，秀用江山。不可一世兮，我儀先生，其逵鴻竹鳳，遐興雲征，任逍遙而自如。

五山王文煥拜題

原文解讀：

此詩是贊賞冒辟疆博學多才性格雅淡，茝（chai）是一種香草《爾雅·釋草》“蕲茝，蔗蕪”也就是白芷，如白芷紉蘭之芬芳，似瑗琚之珍貴，怡情若花若月，胸襟開闊且有靈氣，伏哉遊哉，和天下俊士英傑交友，讀他寫的秘而不宣的書，這就是指有反清複明内容的紅樓夢，指點江山秀繪河川，可謂不可一世之巨作，這是王文煥對紅樓夢的正确評價，希望讀者認真對待這“中秘書”三個字，其含義不谕自明。

鐵證之五，在《冒辟疆全集》999頁—1000頁有顧麟生（字玉書）寫給冒辟疆的書信，書信中有一段寫道：

最可傷者，同難兄弟中唯子一，太沖兩兄留意斯文，而子，一一段報漢熱腸，為邪黨抹殺。太沖遠隔千裡外，著書不下千卷，其《列朝寔zan錄》足以考證三百年來之是非，然不敢公于世，藏之名山，傳之其人而己。弟以疏才末學，亦稍有所記錄，不敢問作者是正，尚恐出之不以其時也。獨其間有二事，不能為兄翁一言，以留心世道之人不可不知，尤不可不筆之于書，以為傳信之寔案。

這就是說顧麟生在勸告冒辟疆千萬要小心，留心世道之人，他列舉了一些為寫書而得罪當道之人而慘遭迫害之事，還說你要保護好自己，關于詳情，今後本人在出書時會詳述。

鐵證之六，在《冒辟疆全集》252頁處有冒辟疆寫的一首詩

詩前所寫的文字是：憶乙酉冬至後蒙難庚生履險還裡時亡姬侍藥舟中重泊錫山下

蒙難鹽官死複回，錫山夜泊聽驚雷。此時弱線廻生意，愁封傾城撥冷灰。賴有至情扶藥裹，絕無高興酌金罍（lei）。

這首詩說明董小宛并沒有死，在他的心目中此時尚有一絲希望可以弱線拉回生機，冒辟疆愁眉苦臉地對着傾國傾城之貌的董小宛，把搶了董小宛詩稿的并焚燒成的灰，撥開，這情節和紅樓夢中的林黛玉焚稿如同一轍，隻不過林黛玉焚稿後逝世了，身本潔來還潔去，而董小宛卻去了北京去陪駕。作為一朵蓮花又陷于污泥之中了。 注解：罍是器名有青銅制也有陶制

鐵證之七，在《冒辟疆全集》252頁處有冒辟疆寫的一首詩，

詩前的文字是：

憶壬午春亡姬堅欲歸餘時五木在幾禱神後一擲得全六即用全六詩為首句

三十六宮都是春，美人深拜問良姻。斬新一擲成抛散，絕色全身有鬼神。鵑夢夜殘空宛轉，藥房春杳憶橫陳。天荒地老歌長恨，好忏應為再世因。

這首詩也是追憶董小宛的，就是說董小宛進了宮，如沐春風，你認為是獲得了良好的姻緣，把你心上的新郎一刀斬斷，抛棄了，你這絕色佳人似有鬼神護身，杜鵑泣血，滴滴殷紅，這在樓上的鵑夢即紅樓夢在半殘夜空宛轉，這杳杳之感令我的回憶縱橫騁馳，一直要唱吟這首詩歌直到天老地荒，這種忏悔可以成為來世的姻緣。

鐵證之八，在《冒辟疆全集》250頁處有冒辟疆的一首詩，

詩前的文字是：

寄贈曾庭聞孝廉庭聞舊黃門二濂先生令子也

其二：春來沉痛不堪聞，劉竣還家說遇君。絕塞依人翻入月，中原結客勝如雲。詩窮漢魏追風雅，文逼周秦溯典墳。愁極借君書細讀，燈香徹夜共氤氲。

這首詩的意思是指“詩窮漢魏追風雅，文逼周秦溯典墳”也就是指我寫的詩歌和文章不但風雅而且均出典的，所以希望你要仔細閱讀，要了解紅樓夢書中外露的情節，更要結合史實來把内藏的内容深挖出來，這樣才會感到饒有情趣，會感到紅樓夢并非是淫書，不是言情小說，而是一部血淚斑斑的社會政治小說，從機遇感到氤氲之香氣撲面而來。

鐵證之九，在《冒辟疆全集》的252頁有一首詩，

詩前的文字是：

憶壬午春輿亡姬董小宛歡飲錫山下

蕉葉從來酒不勝，輿卿沽飲興飛騰。黃金叵羅酌不醉，白玉玲珑松可憎。滑翠鴉鬟愁墮馬，咒桃人面喜初縆。九龍如昔二泉在，往事翻疑得未曾。

這首詩是冒辟疆懷念董小宛的計蕉葉之意有鹿死誰意，也就是鄭國人用蕉葉覆鹿的故事，他希望在台灣的鄭氏反清力量日益強大，所以認為鹿死誰手還說不準哩！冒辟疆希望董小宛能台蘇斬刺秦王，但是如今董小宛去了北京伴駕，順治、順治這條龍依然和以前一樣，而你卻和妹妹董年一起去了，所以說二泉在，所以不得不使我回憶起往事，那誓言值得我懷疑，因為你董小宛并沒有履行。

鐵證之十

冒辟疆的一首詩刊于《冒辟疆全集》247頁，

詩前的文字是：

再用前韻答友人

求曹獨苦怅哀鴻，忍見離群自昔同。最不可忘惟夙夜，從來難畫是飄風。石能言語終須白，血化精魂叫亦紅。我自與君聯舊好，肯随蓬梗逐西東。

這首詩主要的看點是“石能言語終須白”，河田籽玉潔白溫潤，這種石頭就是寶玉，就可說話就可以寫出紅樓夢這部皇皇巨著，這部紅樓夢是用血化出來的，精魂是血和淚寫成的，所以是紅的，也叫紅樓夢。

冒辟疆的一首詩刊于《冒辟疆全集》249頁處，

詩前的文字是：

邗上壽西樵司勳用唐伯虎自壽韻

竹西風雅滞閑身，初度同逢長一旬。愛我能詩遙見憶，多君久客不言貧。紅橋有夢吟池草，仙路頻通媚晚春。獨怅短唇難淹齒，愁攀白耳谪仙人。歐陽公耳白于面，名滿天下，西樵典試中洲，海内有廬陵之目。

這首詩把紅樓夢直接用詩點明了，紅橋有夢吟誦池草，橋，可作虹橋，也是懸在半空的虹橋，不是如夢幻一般嗎？橋有廊橋，也就是樓橋，橋本與樓相通，所以說紅橋夢就是紅樓夢，這夢中說的是什麼呢？那就是池草，像潇湘妃子這潇湘兩個字都帶三點水，和池相配，這草是指林黛玉即绛珠仙草，這林黛玉也是冒辟疆心中的董小宛，因為董小宛這個字可以看成千裡草三個字組成的，那董是草字頭的，故含草，重即為千裡兩個字組成。

鐵證之十一

在《冒辟疆全集》316頁有一篇文章，題目為贈雲記

杜于皇曰：讀此方知真風雅、真嗜好、真友朋俱在性情骨髓上淋漓寄與。好名、好事兩家，未曾夢見。

自家嗜好惟自家寫得出。

餘之好石，如酒人之好酒，又如飲千日酒，沈酣不醒。持此意告人，無厭之者，亦無知之者。佘公佑獨癖餘癖，舉庭前舊石盡以相贻，綠螺蒼雪，員峤飛來，使餘十年奇嗜一旦鮑滿，快何如也。秋齋新葺，植數霜花翠篠於其間，何異身在畫裡。可想位置映帶之妙。因念公佑邱壑深緻，乃以愛我，遂空己愛。餘竟怡然拜之，我兩人曠懷佳韻，迥出塵外。自今以往，餘以白雲封戶，公佑策杖啓扉，便於畫上添一好友。箕踞撫玩，時命一觞，顔其軒曰“贈雲”，更餘名曰“醉石”。持此以問八愚、三吾諸公，當恨鮮此同志也。拂石為記，以識堅好。

開頭話原文翻譯

杜子皇說：“讀了這篇文章方才知道真風雅、真嗜好是什麼回事。他的朋友均是性情入骨髓之中，寄興于石是淋漓盡緻的了，好名好事兩家不曾夢見”。自家嗜好隻有自家寫得出。

（本書作者批注道：真的好名、好事兩家不曾夢見嗎？其實這好名乃是冒辟疆在書中的作者一欄中沒有看見，那些真實的南明和滿清之間的刀光劍影的事沒有看見，隻看見書中的言情之内容，所以說在紅樓夢這個夢中沒有看見，這個夢若要看見那麼得有一番研究和考證，成千上萬的人經過三百多年孜孜不倦地考證研究，然而好名、好事浮現出現了。可以夢見了，怪不得本書作者在2016年清明那天晚上二點鐘夢見冒辟疆和董小宛，他倆送給我一豎寫的條幅“魂歸故裡”，這下夢見了真相、真名、真事）。

原文翻譯：

我的愛石，就像嗜酒人愛酒一般，又好像喝了一千天的酒，沉醉不醒，所以特地将此意思告訴給大家聽，沒有會厭的人，也沒有知之者，單單佘公佑的癖好和我的癖好相似，把庭園前的舊石統統送給我，結螺巷雪的圓的尖的石頭飛來，使我十年的奇嗜在一天内飽滿了，快樂之情不可言表（本書作者注：這一句話就道破天機，就是說十年辛酸淚，寫成了紅樓夢終于在這一天大功告成，功德圓滿了，這書中的内容各式各樣，就如石一樣有圓的，有尖的，各顯神态）。

秋齋新裝修，植數霜花翠篠於其間（本書作者注：這霜花就是梅花，那翠篠就是修竹，這和潇湘妃子所居住的潇湘館何其相似，何異身在書裡）文中有小字說：可想而知其位映帶之好。（本書作者說這位置恐怕不是石與梅花竹之間的位置映帶，是代表石的寶玉和代表黛玉的梅花和湘妃竹之間的位置的映帶，更是冒辟疆和董小宛之間的位置的映帶）。因為想到公佑對丘壑有很深的研究，然而因為愛我，所以撤空了自己的所愛，我是欣然向着石朝拜（這和米芾先生癡石拜何其相似，怪不得冒辟疆寫紅樓夢其書名最初為石頭記），我和公佑兩個人曠懷佳韻，已超然至塵外，從今以往，我可以用白雲來封門，公何可以用拐杖來敲門，便于在書上添上一個好友，箕踞撫玩，有時可以倒一杯酒，把這軒亭取名為“贈雲”更把我的名字改為“醉石”，持此來問八愚、三吾各位。當恨很少有這種同志向的人，拂石為記以識堅好。

寫到此時，本書作者想起了黛玉所制掣到的芙蓉花簽，上刻“莫怨東風當自嗟”，是宋人歐陽修著名的《明妃曲》中的詩句，該詩的結尾說：

明妃去時淚，灑向枝上花；

狂風日暮起，飄泊落誰家？

紅顔勝人多薄命，莫怨東風當自嗟。

這就是說你董小宛也就是林黛玉的化身，不要怨東風了，你作為王昭君（即明妃）去和番當上了順治皇帝的妃子，你的眼淚灑在竹上，成了淚痕斑斑的湘妃竹，那滿清從北方吹過來的朔風狂飚，你朵花飄落到誰家，竟然被吹進了北京的皇宮，你雖然成為一個身價百倍的貴妃，是高人一等，勝人一籌的貴人，但是還是歸入薄命司内，因為衆多愛的人還是冒辟疆，去伴駕隻是無奈之舉，隻能怨命，隻能自嗟。

戚序本第三回末有一條脂評，可以作這句莫怨東風當自嗟詩的注腳：

補不完的是離恨天，所餘之石豈非離恨石乎？而绛珠之淚偏不因離恨而落，為惜其石而落。可見惜其石必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎！所以绛珠之淚至死不幹，萬苦不怨，所謂“求仁而得仁，又何怨（借用《論語》的話）。”悲夫！

如今十年過去了，紅樓夢這部書也大功告成了，那麼在庭園中的石不就是離恨石嗎？不要嗟歎了，應該離恨了，這補不完的離恨天，化了整整十年功夫，一個人生有幾個十年，但是董小宛的眼淚偏偏不為離恨而堕落，是為可惜這石而落，為什麼可惜這石呢？因為此石以前是寶玉是有靈性的，是寶玉的像征，如今皇位轉移異族，玉失去靈性，也就變成頑石一塊，所以作為皇權掌握人的林黛玉當然要為這頑石而哭，從而這脂評者寫得好，可見惜其石必惜其人（即寶玉冒辟疆）其人不自惜（冒辟疆自己也不愛惜）而知己能不千方百計為之惜乎，所以說林黛玉的眼淚也即绛珠之淚至死不幹，萬苦不怨，所謂“求仁得仁”，悲夫，這求仁得仁，也可視作求人得人，董小宛從心坎内還是深愛着冒辟疆的，所以冒辟疆會成為石癡這是有道理的。

冒辟疆每天坐在園中，對着頑石發癡作幻想，眼看着大荒山水繪園處的有着女嫱的城牆以及西望峥嵘而兀立的碧霞山（仿佛是大荒山青埂峰）不禁想起了在紅樓夢中第八回中所寫下的詩：

嘲頑石幻相

女娲煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。

失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。

好知運敗金無彩，堪歎時乖玉不光。

白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。

這首詩的前四句是《紅樓夢》的由來以及寶玉的來曆。“女娲煉石已荒唐”二句：概括小說第一回中為什麼要寫小說的緣由。女娲“煉五色石以補天”本身已屬荒唐，這裡又向荒唐的人世演述大荒山青埂峰頑石的故事。這兩句的言外之意。

這就是說大明以及以後的南明，之“天”已崩壞，不可挽回，這失去政權的玉玺隻不過是塊頑石而己，是無材補天，幻形人世，這裡所指的荒唐和滿紙荒唐原屬同義，在這場史無前例的大劫大難 之中，眼看着大廈忽喇喇地傾倒，天一下子塌下來，作為一介微士能有什麼力量可以回天，真是回天乏術，徒歎奈何，在曆盡了悲歡離合，嘗盡了世态炎涼之後，隻能顯出原形，原來并沒有靈氣，也不過是塊頑石而己，當夢幻醒來，什麼寶玉什麼靈驗，什麼名利，什麼王位像征，狗屁，都是空的。原來我還是我，隻不過是一個臭皮囊，失去了這靈氣已不處于真境界之中，即不再坐金銮寶殿了，還不是凡人俗子，石頭本來是居住在青埂峰處的。脂評說它“坦腹而卧”的青埂峰下，有“松風明月”“猿啼虎嘯之聲”，這就是作者所肯定的“幽靈真境界”。後為改此五字作“本來真面目”，磨滅了這層意思。親就，是指它自己造成的。石頭和神瑛侍者是求着下凡的。有的本子“親”作“新”那就不對了，會造成看不出這個詞“嘲”的意味，石頭随“夾帶”着它的神瑛侍者幻形入世後，就都失去了本相，而變成了通靈玉和銜玉而生的佳公子。稱之為“臭皮囊”，也正是借佛家語嘲其幻相（參見前面寫的《西江月·嘲賈寶玉》的解釋）。

後面四句，好知運敗金無彩，就是說敗運來時，大明滅亡了，就算你這金即滿清統治天下了，但是這金不會放出光彩來的，在此地此彩的意義是并沒有得到勝利，彩在古時擲骰子的勝色，因以為賭博得利之稱，此彩也可視作戰士受傷流的血，為什麼會這樣呢？因為雙方交戰，屍體森森，白骨堆成山，這白骨已把其彩掩蓋了，你滿清就自勝了，又有什麼呢？得了民心了嗎？都是公子和紅妝，死的都是大明的遺民，忠臣和老百姓，真是要哀歎時乘命蹇，使寶玉無光失靈成為頑石。

紅樓夢又名石頭記，可以說隻有酷愛奇石者才能寫《石頭記》，冒辟疆在海鹽避難，病魔纏身，作“思鄉”一詩：“追呼人耐千金賦，輾轉心懷二祖墳。此外更無堪系念，英山樸樹石巢雲。”詩中英山是冒辟疆父親從廣東帶回如臯的一塊奇石，此石瘦長9尺，峰如玉女。冒辟疆大難垂死，念念不忘的是祖宗，是奇石，可見其愛石之品位，于是他把小說定名為《石頭記》，且步步緊扣石頭，自古文人雅士，愛賞奇石，賞石品種繁多，其中以靈璧石為最，石不論大小，以不假雕琢，渾然天者為貴。坐落于杭州西湖，具有百年曆史的我國著名研究金石、保存金石、篆刻書畫的學術團體西泠印社，就藏有一塊視為“社寶"的靈璧奇石，此石縱橫50×70厘米，石峭古拙，嵌空玲珑，峰巒洞穴全具，胡桃核皮、水道皆有，質地細膩瑩潤，色極青柔，扣之清越如金玉，此靈璧奇石為吳昌碩後人捐贈西泠社的，西泠社視為至寶。吳昌碩(1844—1927)是晚清著名畫家、書法家、篆刻家，杭州西泠印社首任社長，被譽為近代中國藝壇承前啟後的一代巨匠。這塊靈璧奇石是昌碩先生1897年所得，這塊奇石原來是冒辟疆的寶藏!昌碩先生喜而作銘，“山嶽精，千年結，前歸巢民後苦鐵"。下镌“巢民長物”“缶廬"二印。冒辟疆1693年去世後，這塊石頭隐去200年，才被吳昌碩收藏。300年之後的2005年在上海新民晚報刊登了這一消息，如今這塊靈璧寶石被西冷印社收藏。

冒辟疆曾經自言道他是一個“嗜石如命，以石記事”的石癡，所以對米芾十分敬佩，會對石下拜。

嗜石如命的冒辟疆在許多著作中均有石的記載，其嗜石的癖好近似瘋狂，少時探親的道中，他泊舟拾石；秦溪蒙難途中，在病劇垂死的卧枕上，念念不忘的還是他的奇石，即使在窮困潦倒、耄耋賣字的晚年，建茅廬藏奇石，美其名曰“匿峰廬”常邀友人在“匿峰廬”賞月吟詠，留下光彩奪目的“匿峰廬吟唱”詩章，其友人贊稱“匿峰廬”是伏虎、鳳雛隐居之地。而晚年以後的他則常居“匿峰廬”，足不出戶，整日著作不辍，自稱：“十年來火焚刃接，慘極古今。獨處仍手不釋卷，嘯傲自娛，每夜燈下寫蠅頭小楷數千字……隻此十年，荼、蘖蘆境與老人澹忘樂境盡在。”

可見他在六十歲至七十歲的十年中是在埋頭書寫“夢記”即紅樓夢、石頭記、這紅樓夢和石頭記的兩個書名是一起出現的，沒有先後，這在本人即将出版的百萬字的巨著中會論述的。

冒辟疆嗜石的文字最早出現在其《南嶽省親日記》中的記載：“舟子各拾小石，有五色光者，有峰巒層起者，有苔色繡錯者，設供手篷窗；不減米颠袖中物。”“一路命童子争尋佳石，得白黑數座，大如卵而巒壑皆具，摩玩竟日。”(《冒辟疆全集》第336頁)

冒辟疆直抒自己好石的文字是他在《贈雲記》中的描寫：“餘之好石，如酒人之好酒，又如飲千日酒，沈酣不醒。……箕踞撫玩，時命一觞，顔其軒日‘贈雲’，更餘名日‘醉石’。"

在《英石解愚》一文中他這樣記述：“乙酉鹽官蒙難後，餘病劇，垂死枕上，作四詩永訣，末有‘此外更無堪擊戀，英山樸樹古巢雲’。生平無他嗜，嗜在奇石、奇樹。……家君粵東攜歸英石，瘦長九尺，峰如玉女。不愧廉史傳家一片雲也。餘刍狗一切，獨死不能此二物。”(《冒辟疆全集》第406頁)

從以上幾段文字中，可知冒襄從小到老終身愛石戀石，而其最愛者有三：一曰“英山”；一曰“醉石”；一曰“玲珑”。

為什麼會取名“贈雲”這是他在思念史湘雲，史使他想起了他的恩師摯友史可法，雲則是他念念不忘湘地的雲朵，那裡他贈給反清複明的義軍二百萬兩白銀，他希望在湘地的洪門兄弟如磐石一樣堅硬，堅持鬥争。另外，這英山是因為寶玉是神瑛侍者，瑛與英同音，冒辟疆把自己當作寶玉，當作神瑛侍者，他就是英石的化身，要守護着酷愛梅花的林黛玉也即董小宛，另外林黛玉這位潇湘妃子是女英和娥皇二位妃子合成的，英石代表着潇湘妃子即林黛玉。另外一塊名醉石，因為董小宛嗜飲酒，冒辟疆雖不善飲酒，但是他看到了醉石，自己雖不會飲酒但會醉倒在董小宛的石榴裙下，第三塊石頭是“玲珑”。在紅樓夢中不是把林黛玉比作是比比幹多一竅的一個十足玲珑之人，所以把其石稱為玲珑石，就如同寶玉天天看到林黛玉，冒辟疆天天看見董小宛一般無二了。

冒辟疆在詩文中處處體現出他愛石嗜石，他還将石頭當作神聖之物築廬以供奉，并将此廬題名為“匿峰廬”，匿者，隐藏也；山峰、頂點也；石也、廬；舍也，寄也。“匿峰廬”，隐指着這裡是冒辟疆最愛之石的廬舍也。

冒辟疆可以将一切當作刍狗抛棄，唯獨奇石、奇樹二物不能舍去，且結廬邀友吟誦,這是為什麼呢？他《和同束先生七夕匿峰廬排律十五韻》中可以悟出此道道來，他在這首詩中寫道：“無機停玉女，鶴駕待仙郎。妙想通靈匹，窮愁接大荒。”冒辟疆将“英山”石形容為“玉女”。

七月七日是七巧節，冒辟疆攜友倚着“英山”石賞月，既賞玉女英山石，亦賞月宮玉女嫦娥。并由此情此景觸發出他和文友們無限的奇思妙想，一句“妙想通靈匹，窮愁接大荒。”将冒辟疆靈感突發的渴念、無奈、遐想之複雜感情吟誦得淋漓盡緻：玉女與仙郎還能相會，而自己與董小宛卻天各一方，何不借玉女仙郎之苦戀，寄通靈寶玉之匹配，置茫無邊際的天空，托補天遺石之口傳演繹出一部借風花雪月故事、傳人情世相的巨著來，當然這時賞月時所湧現出來的還有一層埋在深處的思念，那就是和他曾有一段私情已到談婚論嫁地步的陳圓圓。玉女、仙郎、通靈匹配接大荒，《紅樓夢》中的核心元素不都赫然而現了嗎?這不正是《紅樓夢》中的“绛珠仙草”林黛玉、神瑛侍者賈寶玉、大荒山無稽崖的通靈寶玉嗎?這不正是冒辟疆隐語世人，寫下每字每句是淚是血的《石頭記》嗎?天下能有這麼巧合的事情嗎?

由此，我們可以理解冒辟疆為何嗜石如命了：奇石，是他所有情感的寄托；奇石，是他靈感湧動的源頭；奇石，更是他用春秋微詞、史家曲筆傾瀉胸中風雲最安全的一片雲石!

睹石思人，睹石思文，當人們看到這尊曆經四百年風雨滄桑的巢民長物“水繪靈石”時，難道不感覺到奇石在昭示着什麼、證實着什麼嗎?難道不會聯想到這塊曾是匿峰廬主人的“水繪靈石”與《石頭記》有着什麼姻緣嗎？

（作者： 上海 黃偉民）

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