論語泰伯篇之八?有禮有節 和為貴“禮之用，和為貴先王之道，斯為美；小大由之有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也” 和為貴，是儒家倡導的道德實踐的原則這句話的意思是“禮的應用，貴在處理任何事情都能做到恰到好處過去的聖君明主治理國家，在這一點上做得非常好無論事小事大，都遵循‘和’的這個原則來衡量和處理但也會碰到行不通的地方，那是因為隻知一味地為求和諧而求和諧如果不以禮儀來加以節制，最終也還是行不通的”，下面我們就來聊聊關于論語泰伯篇之八?接下來我們就一起去了解一下吧!

論語泰伯篇之八

有禮有節 和為貴

“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。” 和為貴，是儒家倡導的道德實踐的原則。這句話的意思是“禮的應用，貴在處理任何事情都能做到恰到好處。過去的聖君明主治理國家，在這一點上做得非常好。無論事小事大，都遵循‘和’的這個原則來衡量和處理。但也會碰到行不通的地方，那是因為隻知一味地為求和諧而求和諧。如果不以禮儀來加以節制，最終也還是行不通的。”

中國素有“禮儀之邦”的美譽，上下五千年，中華民族以其彬彬有禮、和睦謙虛的風貌而著稱于世，成為其它國家效仿的對象，咱們中國人講“和”，講究“和氣生财、和氣緻祥、家和萬事興”，講究人與自然和諧，人與人和諧，天地萬物的和諧。經過五千年文明的沉澱，已經形成了一系列的中華民族的“禮儀”，體現了中華民族的精神文明和風貌。從古到今，“禮儀”所涉及的範圍十分廣泛，幾乎滲透于整個社會的各個方面，從社會到家庭，從官場到民間，乃至人們日常生活中的言談舉止、衣食住行、接人待物等等，都體現着禮儀。禮儀無時不在無處不在，人們的學習、生活和工作離不開禮儀。 現在，人們的社會活動和禮儀有着密切的關系：節日喜慶，要放禮花；國家慶祝大典和隆重場合要放禮炮；子女的婚事，男方要給女方送彩禮；家族供奉祖宗要行祭禮；人故去要舉行葬禮；學校開學有開學典禮，軍人有軍禮，小學生有隊禮……還有一些物質化的禮俗，如參加宴會要穿禮服，親朋好友見面要送贈禮，包括求人辦事要送禮品等等。古時還有一些不同于現在的儀禮，如冠禮、宴禮、聘禮、飲酒禮、射禮、盟禮和人們交際時的拜禮和揖禮等，不勝枚舉。禮儀是在連綿五千年中，各地禮儀在長期不斷地交流、滲透、競争和融合的結果，它已經成為人們生活中的行為準則。

“禮”的作用，就在于一個“和”字。“和”，前從“禾”後從“口”，“禾”者莊稼也，“口”者嘴也，人人有飯吃天下自然就和平安甯了。“和”就是合宜适當即适度。中國傳統中的“和”，諸如家庭中的“和睦”，鄰裡間的“和順”，上下級之間的“和敬”，以及商業交往中的“和氣生财”等，都是“和”之精神的延續。如何能做到适度呢？面對私欲紛呈，“禮”不是強迫人們摒棄，而是強調恰當适度；“禮”不是強求，而是凡事要求自覺地用“禮”來加以節制，由此使人們的渴望欲念緩緩平息，最終達到适度的标準。所以，有子說：禮的運用，以和諧為可貴。

和， 說白了，就是既要講求團結，家和萬事興，和氣生财，又要堅持原則，不能相互間吹吹拍拍，搞庸俗的一團和氣。隻講“禮”的強制，就不能和諧；隻講“和”的通融，“禮”就可能貫徹不下去。

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