《無量壽經》在淨土法門念佛修行中的重要性，慈法法師開示。淨上法門是本師釋迦牟尼佛無問自說的一個法門，暢佛本懷。若沒有佛的加被，像文殊、普賢這樣的大傳薩也不能啟問，借此機緣，把印光法師為淨土五經所作的序，用《無量壽經》中一段文字提醒一下。《無量壽經》是淨土法門的緣起，是淨土法門根本的經典。

現在讀誦康僧凱的原譯本比較少，對《無量壽經》的學習少一些，讀誦會集本的比較多。 原譯本有個特點，就是佛說的經條理性很強，菩薩都無法徹底了知。經典有五種人說，菩薩、賢聖可以說，天也可以說，聲聞也可以說，佛也可以親說，經佛印證都可以稱為經典。

《無量壽經》是《佛說無量壽經》，不是菩薩說，不是菩薩說佛來印證，是佛親說、無問自說，所以特别難得。康僧凱的本子我們要讀一讀，有些内容特别的特殊，在會集本裡被去掉了，這文詞一去掉，内容差距就特别的大，非常的大。

因為關鍵的問題，少一句話都不行。所以現在國内外提倡原譯本開始廣泛的引發起來了。夏蓮居老居士原意也是這樣的，因為《無量壽經》原譯本已經封存大藏，很少人讀閱了。學習淨土法門的人都知道《阿彌陀經》，學習《觀無量壽經》的人很少，《無量壽經》基本上就沒有人學習，所以他以慈悲心會集了一個方便易讀的本，使我們有一個讀誦的機會。

讀誦下面就有研究的機會，所以讀本傳播，對大家特别的好，給大家一個增上的利益，打下一個好的基礎，再來研究學習原譯本。原譯本是根本的教化，即是哪一個地方也不能增減。

“其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自緻不退轉”,在彙集本就少掉一句，少掉一句整個内涵就變了，這四句偈是淨土法門的眼目，要是丢掉這個眼目就會出現大的問題，我們依據印光法師的序，來作一下提示。

佛在摩羯提國靈鹜山中說阿彌陀佛最初因地，棄國出家發四十八願，又複久經長劫依願修行。阿你陀佛在因地是個大國王，棄位出家，在世自在王如來前發四十八個大願，世自在王佛給他宣化十方諸佛清淨國土的莊嚴，乃至諸佛攝化教化衆生的種種方法，阿彌陀佛通過種種比較，種種的思維衡權，給我們擇取了一個最簡單、最殊勝、最直接的方法。

四十八願都是以立名為根本的,“聞我名号”之類的願很多,“聞我名号”得種種利益也特别多。因為是佛的願，佛已經成佛，所以他說的是真實語、是誠實語。佛的願力攝護，給我們帶來究竟的不可思議的利益。

我們念一願：“設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界衆生之類，聞我名字，若不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺”。從這一願可以使我們有一個認識的開發，我們所講不是自己虛妄發明，不是自己為所欲為的認識，更不是情計作業而産生出來的，因為沒有佛的願，我們沒法講出來。

“設我得佛”，阿彌陀佛成佛已經十劫，那麼願的内容也是真實不虛的，十方無量不可思議，包括我們這個娑婆世界，包括十方一切無量佛刹的衆生之類。一佛世界就是一個三千大千世界，釋迦牟尼佛的世界叫娑婆世界，衆生之類不是指哪一類的衆生。

佛所宣化的對象是九法界衆生，包括菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅乃至餓鬼、畜生、地獄等衆生，當然也包括我們在内。

所以，《無量壽經》在淨土法門念佛法門中，有很重要的地位，我們要拜讀的。恭請常念南無阿彌陀佛（na mo a mi tuo fo）。

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