一代佛學大師趙樸初?趙樸初1．問：什麼是佛教？，我來為大家講解一下關于一代佛學大師趙樸初?跟着小編一起來看一看吧!

一代佛學大師趙樸初

趙樸初

1．問：什麼是佛教？

答：佛教，廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫做佛法（Buddha Dhamma）。

2．問：佛是神嗎？

答：不，佛不是神。他是西元前六世紀時代的人，有名有姓，他的名字是悉達多 （S.Siddhartha, P. Siddhattha），他的姓是喬達摩（S. Gautama, P. Gotama）。因為他屬于釋迦 （Sakya）族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。

3．問：什麼是佛？

答：佛是'佛陀'的簡稱，是梵文Buddha的音譯（如果用今天的漢語音譯，佛陀的意義是'覺者'或'智者'。

4．問：如來佛和釋迦牟尼是一個人嗎？

答：'如來'這個名詞是從梵語（tathagata）譯出來的。'如'字就是'真如'（tathata），即一切法（事物）的真實狀況，它又包含'如實'（Yathabhutam）的意義。佛經對'如來'的解釋是：'乘真如之道而來'，又說'如實而來'。'如來'是一個通用名詞，它是'佛陀'的異名。如釋迦牟尼佛，可以稱釋迦牟尼如來；阿彌陀佛，可以稱阿彌陀如來。

5．問：什麼叫做歸依？

答：歸依的意思是：身心歸向它、依靠它。歸依三寶（佛、法、僧）的人是佛教徒。'歸依'也可以寫成'皈依'，'皈'與'歸'的讀音和意義相同。

6．問：什麼叫做'涅槃'？

答：現在暫不詳細解答，這裡可簡單解釋為'逝世'。

7．問：舍利是什麼？

答：舍利（Sarira）就是遺體，但這個名稱一般隻用于佛和有德行的出家人的遺體。

8．問：塔是作什麼用的？

答：'塔'又稱'塔波'，是梵語音譯，完整的音譯是'窣堵波'，意義是'高顯'或'墳'。塔一般是藏舍利的。也有不藏舍利而作為标幟紀念之用的。

9．問：什麼是'無常'？

答：宇宙一切現象，都是此生彼生、此滅彼滅的相待的互存關系，其間沒有恒常的存在。所以任何現象，它的性質是無常的，表現為刹那刹那生滅的。佛經中說：'諸行無常，是生滅法'，就是這個意思。

10．問：什麼是菩薩？

答：菩薩是菩提薩埵（Bodhisatta）的簡稱。簡單地解釋，凡是抱著廣大的志願，要将自己和一切衆生一齊從苦惱中救度出來，而得到究竟安樂（自度度他）；要将自己和一切衆生一齊從愚癡中解脫出來，而得到徹底的覺悟（自覺覺他）—這種人便叫做菩薩。

趙樸初書法：佛緣

11．問：佛經是釋迦牟尼親自寫的嗎？

答：不是，是佛逝世後，他的弟子記誦出來的。佛逝世的那一年，佛的弟子，以摩诃迦葉為首的五百人集會在王舍城外的七葉窟，将佛一生所說的言教結集起來。

12．問：現在佛經一般有幾種文字？

答：許多國家都用他們自己的文字翻譯了佛經。歐洲有俄文、德文、英文、法文、義大利文、芬蘭文等，但是都不齊全，其來源不外乎三大系：（1）巴利文，（2）漢文和（3）藏文。梵文經典現在殘存的己很少，尼泊爾和我國西藏還有部分古梵文本留存。北傳佛教經籍，大部分保存在我國漢文和藏文藏經裡。

13．問：出家的制度是佛教創始的嗎？

答：出家制度不是佛教創始的。在佛陀的時代，出家修道在印度已成為風氣，但是佛陀本人以王子出家的榜樣，使出家風氣在佛教中得到了鼓勵。因此佛教徒中便有出家男女二衆和在家男女二衆，出家佛教徒一般稱為僧人或僧侶。

14．問：學佛主要學那些内容？

答：教理的研究和禅定的修習，内容不外乎前面說過的三十七道品。三十七道品中基本修習的是四念處觀（觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我），在修四念處觀之前，初入道者先學五停心觀，即不淨觀、慈悲觀、因緣觀、界分别觀和數息觀。總之，修定修慧的方法很多，這裡不一一列舉了。

15．問：聽說有些國家的人，人人都要出一次家，是嗎？

答：緬甸、泰國等都有這個風俗，我國傣族地區過去也是如此。這并不是佛教規定的制度。這些地方一般兒童到七八歲時候，父母便送他們到寺廟出家，在寺廟中識字學經過僧團生活，過了一定時期可以還俗。出家時期最短的隻有幾天，有的幾個月，有的幾年。如果兒童時未出過家的，長大後總要有一個時期出一次家。這種臨時出家的人并不受沙彌戒，與發願長期出家的不同。

16．問：聽說日本僧人都有家室，是嗎？

答：原來日本僧人都是沒有家室的。西元十二世紀時期，淨土宗的一派—淨土真宗的創始者親鸾宣導帶妻修行，開始娶妻生子。其後幾百年中這個制度隻限于這一宗派。到明冶維新後，僧人結婚的風氣便在其他各宗派中流行起來。現在除少數宗派的少數僧人仍然過獨身生活外，絕大多數僧人都有家室，他們的子孫世襲僧人的職業。這便形成了以在家佛教徒擔任弘傳佛教事業的制度。但是這種情況隻是屬于男僧人，今天日本的尼衆還是出家如律持戒的。

17．問：和尚是什麼意思？

答：'和尚'原來是從梵文Upqdhyqya （P. Upajjhqya） 這個字出來的，這個字到了西域被讀成'烏阇'，到了漢地又讀成'和尚'，它的意思就是'師'。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼并不限于男子，出家女衆有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男衆專用的名詞，這是和原來的字義不合的。

18．問：喇嘛是什麼意思？

答：喇嘛是藏語，它和'和尚'是一樣的意思。這個字也被濫用了，本來并不是每個出家人都能稱為喇嘛的。

19．問：什麼叫做法師？

答：法師（Dhammqcariya）本是一種學位的稱号，要通達佛法能為人講說的人才能稱法師，不是任何人都可以稱的。還有較高的學位，精通經藏的稱為經師（Suttqcariya），精通律藏的稱為律師（Vinayqcariya），精通論藏的稱為論師□（Abhidhammqcariya）□。更高的是三藏法師（Tipiwakqcariya），是遍通經律論三藏者的學位，如唐代玄奘、義淨都受到這個稱号。

20．問：什麼叫活佛？

答：蒙藏佛教對修行有成就，能夠根據自己的意願而轉世的人稱為'朱畢古'（藏語）或'呼畢勒罕'（蒙語）。這個字的意義就是'轉世者'或'化身' 。'活佛'乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時西藏地方掌政的噶舉派法王為'西天大善自在佛'和清朝皇帝給哒囧瀬的封号也沿用了這一頭銜多少有些關系，這種封号和稱号在佛教教義上都是說不通的，其實蒙藏佛教中并沒有'活佛'這個名詞。又傣族佛教比丘被稱為'佛爺'，這也是漢人習俗上錯叫出來的，他們自己并沒有這種稱呼。

21．問：什麼叫做僧王？

答：有些國家如泰國等，全國選出一位僧伽的領袖叫做僧王（Sangha-rqja） 。在斯裡蘭卡則每一僧派選出一位'大導師'（Mahq-nqyaka），每一省或一市選出一位導師（Nqyaka）。僧王或大導師管理全國的僧務，導師管理地方的僧務。

22．問：什麼叫做叢林清規？

答：叢林就是大寺廟。僧衆集合在一處，好像樹木叢集成為森林一樣，所以叫做叢林。清規就是叢林的僧衆日常遵行的規制。這種規制是依據佛所定的戒律結合當時當地的實際情況，包括天時、地理、社會風習、國家法令以及宗派特點等等而定的。

丘受居士或小比丘、沙彌禮拜時，可合掌答禮，座位高下除正式宗教儀式外不甚嚴格。

趙樸初書法：和

23．問：僧人為什麼提倡"過午不食"？

答：按照佛制，比丘午後不吃食物。原因有兩個：1、比丘的飯食是由居士供養，每天隻托一次缽，日中時吃一頓，可以減少居士的負擔；2、過午不食，有助于修定。這個制度，今天南方國家仍普遍實行。最嚴格的隻喝白水，連牛奶、茶、椰子水都不喝。但一般的僧人午後可以喝茶、汽水、果汁，也可以吃糖。我國漢族禅宗僧人從古有自己耕種的習慣，由于勞動的緣故，晚上非吃東西不行。所以在多數寺廟中開了過午不食的戒，但是被視為'藥食'，但持過午不食戒的僧人為數也仍不少。

24．問：南方國家的僧人吃'葷'，是否也是開戒？

答：南方國家僧人的飯食，或是到别人家托缽乞食，或是由附近人家輪流送飯，所以他們有什麼吃什麼，不論素食或肉食。比丘戒律中并沒有不許吃肉的規定。我國大乘經典中有反對食肉的條文，我國漢族僧人是信奉大乘佛教的，他們受比丘戒外，并且受菩薩戒，所以漢族僧人乃至很多居士都不吃肉。從曆史來看，漢族佛教吃素的風習，是由梁武帝的提倡而普遍起來的。蒙藏族僧人雖然也信奉大乘，但是他們的地方蔬菜極少，不食肉不能生活，所以一般都吃肉。但他們和南方國家佛教徒一樣，對漢族佛教吃素的習慣，都是很贊歎的。至于'吃葷'的'葷'字，是專指大蒜、蔥這些氣味濃烈、富于刺激的東西，是大小乘戒律所同遮禁，南北佛教徒所共同遵守的。我們把'吃葷'和'吃肉'混同起來說，那是錯誤的。

25．問：聽說南方國家居士們供飯，必須将盤碗送到比丘手上，不這樣，比丘就不能吃，是嗎？

答：是的。因為比丘要守'不與不取戒'（即不偷盜戒），不僅是飯菜，供養任何東西都是這樣，不交到他們手上，他們便不能取。

26．問：聽說還有比丘手不捉持銀錢的，是嗎？

答：是的。比丘戒中本有這一條，這是為了防止蓄私财，起貪念。現在還有人遵行。南方比丘旅行時須帶俗人随從替他管銀錢的事。但是為了種種不便，這個戒條在南方國家中現在也不太嚴格了。

27．問：請談一談關于僧人剃發的問題。

答：根據佛制，剃發、染衣、受戒是取得僧人資格的必要條件。剃發染衣的用意是為了舍棄美好裝飾，實行樸素無華的生活。

28．問：一般佛寺中，立在釋迦牟尼像旁有兩位比丘像，他們是誰？

答：有一老一少的像，老的摩诃迦葉，少的是阿難陀。也有兩比丘像是年齡相若的，則是舍利弗和目犍連。這種像隻是我國漢族佛寺中有的，南方國家的佛寺一般隻供釋迦牟尼佛像，供弟子像的很少。

29．問：佛教寺廟中有許多菩薩像，他們是什麼人？

答：漢族寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利、普賢 、觀世音、地藏 。

30．問：漢族寺廟的前殿一般供著一個笑面和尚像，他是誰？

答：是彌勒菩薩。佛教預言，将來釋迦牟尼佛的教法滅盡了之後，經過很久遠時期，彌勒菩薩将在這個世界上成佛說法。由于這個原因，彌勒菩薩也受到普遍的崇敬。中國曆史上常有假托彌勒降生以号召農民起義的事，如元代彌勒教之類。至于笑面和尚像，并不是彌勒像，而是五代一個和尚名叫'契此'的像，這個和尚經常背著一個布袋，人稱為'布袋和尚'，相傳是彌勒化身，所以後人塑他的像作為彌勒來供奉。有人認為，漢族寺廟供奉布袋和尚像，可能受了彌勒教的影響，因為彌勒教的産生地就是布袋和尚的家鄉，浙江奉化，所以有理由推斷布袋和尚的形象是因彌勒教而普遍流行開來的。

31．問：印度今天不是還有佛教嗎？

答：印度今天的佛教是西元十九世紀後期才由斯裡蘭卡重新傳入的。在此之前七百年中，印度沒有佛教。

32．問：中國佛教有哪些宗派，可否請簡單介紹一下？

答：過去中國佛教出現過許多派别，現在流行的主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禅宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、台、賢、禅、淨、律、密 八大宗派。

33．問：禅是什麼意思？

答：禅是禅那（dhyana）的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禅定。此法是将心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禅，所以名為禅宗。禅的種類很多，有聲聞禅、有菩薩禅、有次第禅、有頓超禅。禅學方面，在中國有一支異軍特起，那就是所謂'教外别傳'的禅宗。這個宗所傳習的，不是古來傳習的次第禅，而是直指心性的頓修頓悟的祖師禅。

34．問：禅宗是否也有典籍依據？

答：相傳此宗的禅法是在六世紀初由印度的菩提達摩傳來的。過去說：禅宗單傳心印，不立文字，稱為'教外别傳'。但初祖達摩以四卷《楞伽經》傳于二祖慧可作為印心的準繩，弘忍、慧能又教人誦持《金剛般若》，這樣，《楞伽》、《般若》便是此宗的經典依據。以後更有《六祖壇經》和許多'語錄'的出現，不能說禅宗沒有經典依據。

35．問：不殺生戒，應不許殺好人，假使有殺人放火，罪大惡極，負有命債的壞人，這種人依法應當抵命，難道這種惡人也不許殺他嗎？

答：對罪大惡極，負有命債的殺人犯，應當繩之以法。這是因為觸犯國家法律，應按法律制裁，而不是哪個人要殺他。法官雖有判決權，那是依法判決，不是法官個人的事。釋迦牟尼為弟子制戒，不許弟子們殺生害命，同時也是為了避免觸犯國家法律。佛陀從來沒有說過國家法律對壞人的制裁有什麼不對，總是教誡弟子遵守所在國的法律的。這是根本不同的兩回事，不能混為一談。

趙樸初書法：墨默認

聲明：文章摘錄于趙樸初《佛教常識問答》，版權歸原書。

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