《紅樓夢》的另外一個名字是《石頭記》，石頭是文本裡最大的一個謎團。紅樓夢開篇就說滿紙荒唐言，寶玉銜玉而生，本來就荒唐。其實這裡正是作者的良苦用心，要将賈寶玉的真實身份掩蓋起來。仔細分析比較《石頭記》和《西遊記》的開頭就會發現，《石頭記》的開頭竟然大量借鑒了《西遊記》的手法，更直接的說寶玉的石頭出世和孫悟空的出世有很強的類似性，于是《石頭記》跟《西遊記》就有很大的淵源。

詩曰： 　　　　混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。 　　　　自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。 　　　　覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。 　　　　欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

這是西遊記的回前詩，讓人驚奇的是，茫茫大士和渺渺真人的名号取自于詩詞裡的茫茫渺渺。紅樓夢第五回的開辟鴻蒙取自西遊記的自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。《西遊記》的第一回原文:“這部書單表東勝神州。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山”。在“山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六五寸高，有二丈四尺圍圓.三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺圍圓，按政厲二十四氣……蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。内育仙胎一日進裂，産一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一石猴”。

而《紅樓夢》第一回原文:“原來女娲氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。娲皇氏隻用了三萬六千五百塊，隻單單剩下一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通”。一個和尚 “念咒書符，大展幻術，将一塊大石頓時變成一塊鮮明瑩潔的關玉”。孫悟空的來曆出于第一回，賈寶玉的來曆也出自第一回，不過孫悟空的出身和人類沒有關系，他是天、地、日、月經過很長的時間演化的産物，是感自然之精華，通聖明之靈意而育化出來的。而賈寶玉的出身則是天上的神瑛侍者，與仙人有聯系，後來化為賈寶玉出生時銜在口中的那塊“通靈寶玉”，成為賈府和寶玉的命根子。通靈寶玉來自于西遊記，難怪滿清時期的張新之說:“《紅樓夢》脫胎在《西遊記》，借徑在《金瓶梅》”。

《西遊記》在回前詩後的原文：

蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。将一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬于大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會将終，貞下起元，近子之會，而複逐漸開明。從這裡可以看出來，紅樓夢裡的金陵十二钗的十二也和這裡的子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支有莫大的關系。

繼續看《西遊記》的原文：

真個好山！有詞賦為證。賦曰： 勢鎮汪洋，威甯瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威甯瑤海，波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積上，東海之處聳崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨卧。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。那座山，正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。

從這裡可以繼續看出來，紅樓夢第五回裡的警幻仙姑賦也和這裡得賦有異曲同工的聯系。《石頭記》跟《西遊記》都和佛教有密切的聯系，《石頭記》裡的賈寶玉最後出家為僧，《西遊記》裡的孫悟空最後也修成正果。佛家講有八識，眼耳鼻舌身前五識、第六意識、第七末那識，第八阿賴耶識。《石頭記》裡的通靈寶玉從一塊巨石變到一個扇墜大小的石頭，而《西遊記》裡孫悟空的金箍棒也是可大可小，二者也有異曲同工之妙。隻因為阿賴耶識含藏一切種子，所以《石頭記》跟《西遊記》裡的寶物才通靈，說它能大則大，能小則小，這些都是譬喻。《紅樓夢》之所以又叫《石頭記》，顯然《紅樓夢》作者是參考了《西遊記》裡花果山這塊石頭的本質精神，将它幻化到紅樓夢裡來的。不過雖然《石頭記》的部分内容取自于《西遊記》，但是《石頭記》的内涵、寫作手法和精神境界顯然遠高于《西遊記》等參考名著的。

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