位于山西省渾源縣城南四公裡恒山金龍峽的半崖峭壁間的懸空寺，集佛、道、儒于一身，是國内現存唯一的佛、道、儒“三教合一”的獨特寺廟。

為什麼要在這個懸崖上建造這樣一個“上不着天，下不着地”的寺廟？話說北魏時期，一位天師道長仙逝前留下遺言，要建一座空中寺院，以達“上延霄客，下絕嚣浮” 。于是建此寺，原名玄空寺，釋道教“玄”，佛教“空”之意。因寺廟懸在空中，才被人稱為“懸空寺”。

懸空寺的總體布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等。

懸空寺整個建築分為四組，南端是全寺唯一“腳踏實地”的建築。第二組為三層木樓閣，一層是呂祖殿，二層為三官殿，供奉天官、地官和水官，三層為雷音殿，供雷音寺如來佛。第三組為兩層木樓閣，下層供報身佛和應身佛，上層供法身佛。第四組也是三層木樓閣，一層為四佛殿，二層為三聖殿，供奉阿彌陀佛、大勢至菩薩、觀世音菩薩，三層為三教殿，供太上老君、如來佛和孔夫子。

“懸”是懸空寺的另一特色，全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實有的木柱根本不受力，所以有人用“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”來形容懸空寺。而真正的重心撐在堅硬岩石裡，利用力學原理半插飛梁為基。

值得稱“奇”的是，建寺設計與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地内全身懸挂于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時，也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間。優越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。

懸空寺的“巧”體現在建寺時因地制宜，充分利用峭壁的自然狀态布置和建造寺廟各部分建築，将一般寺廟平面建築的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設計非常精巧。寺内有佛像八十多尊。

廟宇宏敞，建築巍峨，古樸壯觀，高超的建築技藝和不朽的藝術價值，充分體現了古代漢族勞動人民的智慧和力量 。 是中國古代建築精華的體現。

四大古典名著《西遊記》玉皇大帝是道教人物，而如來則是佛教。而在少林寺有“三教合一碑”即是“混元三教九流圖贊碑”。

“混元三教九流圖贊碑”刊刻在中嶽嵩山，佛教禅宗祖庭少林寺，此圖粗看是一位大阿福，細看是一個胖和尚，而仔細一細看，就發現有些不同，這個圖像不是那麼簡單。

細心的人認真辨别，就發現在人臉的左側臉部，是一個頭戴方巾者，為儒教的代表，即孔子。右側臉部是頭後挽個發髻的人，則是道教的代表，即老子。

在這個石刻圖像上佛教的釋迦牟尼的臉部，由儒家孔子的臉，道教老子的臉組合而成。

三教共存一碑，人的圖像成一個大圓形，有混元太極圖的含義。圖像頭、上身，渾然一體，兩手捧“九流混元圖”，構成佛、儒、道三教及“九流”的“混元三教九流圖”。

少林寺石刻充分肯定了佛道儒的相互依存關系，同時闡述了九流中沒有高低貴賤，隻有分工的不同。儒釋道在元明時期能三教合一固然與佛道世俗化不無關系，我想更應是得益于中華文化有巨大的包容性，即求同存異和兼收并蓄。細細一想，無論是儒家的存其心，養其性，還是道家的清靜無為、坐忘守一，與佛家定而後發慧、大而後能容，它們共同之處在于，都倡導修身從修心開始。儒家的五常：仁、義、禮、智、信與佛教的五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，也隻是稱呼不同，本質一緻。

以儒家己立立人的精神立身，以道家圓融無礙的智慧處世，以佛家覺悟有情的慈悲安心，讀儒書而不至于偏執，讀道書而不至于詭秘，讀佛書而不至于疏狂，正所謂“世間本無事，庸人自擾之”。修一顆禅心，在心中給靈魂安一個家，拈花微笑，用慧眼閑心洞悉世事，智慧一生。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!