如今IP改編盛行，大量的小說改編成影視劇，有的非常成功，不僅粉絲歡呼好看，觀衆也愛看，還滿足了原著黨對小說的幻想，可這畢竟是小數，更多的是不被廣大觀衆認可，甚至撲街的更是數不勝數。

IP改編對比原創有着天然的優勢，首先它的劇情早已經過了市場的檢驗，而且有一定的名氣，讀者和粉絲，他們會轉化成宣傳和觀衆，

金庸的《射雕英雄傳》，《神雕俠侶》，《倚天屠龍記》……；瓊瑤的《情深深雨蒙蒙》，《還珠格格》，《一簾幽夢》……；顧漫的《何以笙箫默》，《杉杉來吃》，《微微一笑很傾城》……都戳中了觀衆的心，改編成功，可在小編看來，最最成功的當屬《西遊記》。

《西遊記》劇照

《西遊記》作為四大名著之一，文學作品的價值不用多說，由它改編的影視劇，動畫片都深受觀衆喜愛，而且不僅多次翻拍，它的人物故事到現在為止還在不斷挖掘當中，它有單獨拍攝的《西遊記 女兒國》的電影，有為西遊故事做後續猜想的《西遊記後傳》，有孫悟空為主的《大話西遊》，也有豬八戒為主的《春光燦爛豬八戒》……西遊的故事似乎永遠也說不完。

大約1500年明朝時淮安府山陽縣（今淮安市淮安區）(一說安徽桐城)一戶商人家中喜獲麟兒，他父親希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣，故取名為承恩，字汝忠。

吳承恩從小勤奮好學，過目成誦。精于繪畫、書法、填詞、圍棋，喜歡看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書，如《百怪錄》《酉陽雜俎》等小說或者野史。

嘉靖八年（1529年），吳承恩搜求的奇聞已“貯滿胸中”，并且有了創作的打算。

嘉靖二十一年（1542年），吳承恩完成了《西遊記》初稿。

隆慶四年（1570年），吳承恩從蕲州（今湖北蕲春）荊王府回鄉，開始着力撰寫《西遊記》。

萬曆元年（1573年），吳承恩完成《西遊記》的撰寫（萬曆二十年出版）

當時的名人朱應登恃才傲物，見到吳承恩後卻極為欣賞，說吳承恩能夠讀盡天下的書，把自己私藏的一半書籍送給吳承恩。

《天啟淮安府志》：“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少遊之風。複善諧谑，所著雜記幾種，名震一時。”

吳承恩

這樣一位“别人家的孩子”也不是順風順水的，他在考試中次次敗北，官場中屢屢受挫，直到嘉靖二十九年（1550年），吳承恩人到中年才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，然而，沒有被選上，嘉靖三十四年（1555年），小股倭寇深入到明朝腹地，甚至襲擾南京。吳承恩想投筆從戎，參軍抗倭，不過并未成行。嘉靖三十九年（1560年）任浙江長興縣丞，不久辭官歸去。由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著書，終老于家。

由于官場的失意，生活的困頓，吳承恩加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，于是運用志怪小說的形式來表達内心的不滿和憤懑。吳承恩自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”

此書一問世，就被譽為“四大奇書”之一，在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

可是，吳承恩真的是《西遊記》的作者嗎？

最早提出《西遊記》作者是吳承恩的是乾隆時江蘇淮安籍學者吳玉搢。

吳玉搢認為百回本《西遊記》的作者是他同鄉明朝人吳承恩。他在《山陽志遺》卷四說：“天啟舊志列先生（指吳承恩）為近代文苑之首，……及閱‘淮賢文目’載《西遊記》為先生著，……書中多吾鄉方言，其出淮人無疑。”這是指天啟《淮安府志》卷一九藝文志“淮賢文目”中，著錄有“吳承恩《射陽集》四冊卷，《春秋列傳序》，《西遊記》”，其中包含題名為“西遊記”的作品；同時，章回小說《西遊記》中也多有蘇北方言，由此兩點判定吳承恩是中國古典四大名著之一《西遊記》的作者。

吳玉搢這個說法當時雖得到阮葵生、丁晏等淮安鄉人的響應，但未産生很大的影響。20世紀20年代，魯迅的《中國小說史略》、胡适的《西遊記考證》都采用了這個說法，并對吳承恩的事迹作了考訂，從此吳承恩著西遊記這件事就幾乎成為家喻戶曉的文學常識。

吳承恩著《西遊記》說的流行并非偶然，具有豐富的證據支撐。主要有：吳承恩曾任職于湖北荊憲王府，符合《刊西遊記序》中指出的“《西遊記》出于藩王府”這個條件；《淮安府志》關于吳承恩生平個性，特别是“吳承恩著《西遊記》”有明确記載；吳承恩《射陽先生存稿》（後編為《吳承恩詩文集》）與《西遊記》存在多方互證；《西遊記》具有諸多淮海地緣特征，如一說孫悟空原型為淮河神猴無支祁、唐僧籍貫為海州聚賢莊等。

吳承恩究竟是不是《西遊記》作者，學界觀點仍有分歧。現存明刊共百回本《西遊記》均無作者親自署名。舊傳百回本《西遊記》的作者為丘處機，此說随着錢大昕對《長春真人西遊記》原書的披露而不攻自破。《百回本〈西遊記〉是否吳承恩所作》中指出，從《西遊記》問世直到二十世紀二十年代的三百餘年裡，各種刊本或署朱鼎臣編輯，或隻署華陽洞天主人校而不署作者姓名，或署丘處機撰，沒有一本承認吳承恩的著作權。胡适1921年的《西遊記序》也說此作“是明朝中葉以後一位無名的小說家做的”。

章培恒指出，在清初黃虞稷的千頃堂書目裡是把“吳承恩西遊記”著錄進卷八史部地理類的，可見前述《淮安府志》著錄的吳承恩的《西遊記》，應是地理類的遊記而并非章回小說，而且吳承恩曾仕明荊王府的紀善官職，從他的故鄉蘇北淮安到湖北蕲州的荊王府正可說是“西遊”。從方言看，《西遊記》的作者也可能并非蘇北人吳承恩。章文已考知百回本《西遊記》中“實是長江北部地區的方言與吳語方言并存”，又考知《永樂大典》所引“夢斬泾河龍”一段中“本存在蘇北地區的方言，卻無吳語方言，經百回本的作者加工後，增添了吳語方言，但沒有再增添蘇北地區的方言”。

黃永年贊同章培恒的觀點，并補充論據：其一，百回本的原本初刻應在嘉靖初年就已出現，而吳承恩其人一般估計明弘治十三年（1500年）才出生，到嘉靖元年（1522年）他才二十二，寫成百回、二十卷的大部頭《西遊記》，而且寫得如此“世事洞明”“人情練達”，可能性很有限。其二，黃壽成注意到，百回本二十九回的回目是“脫難江流來國土，承恩八戒轉山林”，如果吳承恩真是作者，不應在這裡用上“承恩”二字，而且用在形象并不光輝的“八戒”前面。

《西遊記》封面

為什麼洋洋灑灑八十多萬字的小說沒有署名，給後世留下了這麼一個懸案呢？

讀書隻是做官必備的一項技能，讀書人認為入官拜相才是唯一的正路，否則，就是不務正業。

因此在明代的小說家，并不認為寫小說是一件光彩的事情，如果将自己的名字宣揚出去，還有可能被人恥笑或者影響仕途，被認為是玩物喪志不務正業。

因為這樣的環境才使得這樣一本流傳度極高，深受大衆喜愛的奇書版權一直成迷。

無論怎樣，這樣優秀的作品可以流傳至今可以讓我們看到，都是我們的财富，吳承恩的一生在失意，窮困，黑暗中卻不失本心的品格更值得我們敬重。

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