2.5孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

【01】這一章談孝，好像跟為政沒有什麼關系，實則關系緊密，古代帝王都号稱以孝治天下。所以這一章又回到了整個《論語》的原點仁，而仁的起點是孝。

【02】孟懿子

孟懿子，魯國大夫，姬姓，孟孫氏第9代宗主，本姓仲孫，也稱孟孫，名何忌，世稱仲孫何忌，谥号懿，是孟僖子的兒子，南宮敬叔的哥哥，孟子的六世祖。所以孟懿子、南宮敬叔都應該是孔子的弟子，孔子曾經帶南宮敬叔到周朝王城洛邑向老聃問禮。

【03】樊遲

樊遲，即樊須，名須，字子遲。春秋末魯國人，孔子的弟子，小孔子36歲，七十二賢内的重要人物。孔子去世後，樊遲同闵子(名損，字子骞)和宓子(名不齊，字子賤)來棠地(今魚台縣境内)辦學，傳道于濟水一帶。魯悼公十四年卒，葬于故居西南一裡許的濟水北岸，即今天的武台村。

【04】無違

學而1.11子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”

裡仁4.20子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”

無違，就是無改于父之道。《論語》中2處提到：三年無改于父之道可謂孝矣。足見，無違在孝裡面的重要意義。

孟懿子的父親孟僖子，曾任魯國司空，随同魯昭公出訪楚國，途經鄭國才能到達楚國，一路上都不能以禮妥善處理外交事務，孟僖子深以為恥，遂發奮學習周禮。魯昭公二十四年，孟僖子臨終之前，叮囑孟懿子、南宮敬叔拜孔子為師學習周禮。據《左傳》記載，孟僖子臨終時說：“禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞将有達者曰孔丘，聖人之後也……臧孫纥有言曰：‘聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。’今其将在孔丘乎？我若獲沒，必屬說與何忌于夫子，使事之，而學禮焉，以定其位。”故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。

【05】堕三都

三都即季孫氏的費邑（今山東費縣）、孟孫氏的郕邑（今山東甯陽）、叔孫氏的郈邑（今山東東平）。周朝有一條規定，諸侯貴族的城牆不得超過18尺。但是，後來魯國的三位國相“三桓”（季孫氏、孟孫氏、叔孫氏）掌控國家大勢，不理這條規定，自家封邑的城牆都超過了規定的18尺。魯定公時，孔子執政為大司寇，要推掉三桓城牆多出18尺的部分，這就是堕三都。當時的三桓為抑制家臣勢力，也支持堕三都。

叔孫氏先堕毀郈邑。費邑宰公山弗擾，即季孫氏的家臣，因反對堕都而起兵造反，率軍攻入魯國國都曲阜，魯定公和季孫斯（季桓子）、仲孫何忌（孟懿子）和叔孫州仇（叔孫武叔）躲在季氏之宮，武子之台。孔子派申句須、樂颀率軍擊敗弗擾，弗擾逃到齊國。之後，郕邑宰公斂處父，即孟孫氏的家臣，鼓動孟懿子反對堕毀郕邑。由于孟懿子的反對，堕三都最終失敗。孔子因此離開魯國，開始周遊列國。

孟懿子問孝應該在此之前，因為孟懿子違反禮制，不遵父訓，所以孔子回答他是無違。也由于孟懿子堅持不遵禮制，反對堕三都，所以後來孔子的弟子們把孟懿子逐出孔氏門牆。

【06】無違的第二層意思

樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

樊遲給孔子駕車的時候，孔子告訴他：“孟懿子問我什麼是孝，我告訴他無違。”樊遲問道：“無違是什麼意思？”孔子說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

有人解釋，孔子不好意直接申斥孟懿子違反禮制，所以有意讓其車夫去傳話，是針對孟懿子的特殊教育方法。誠敬認為，孔子對曰無違，其實批評意味已經很明确了，根本不需要曲意轉達。

孟僖子賢而好禮，孟懿子不能謹守父教。孔子教以無違，希望他能善體父命，卒成父志。 無違父命為孝，是針對孟懿子而言。若父不賢，則從父未必是孝。所以孔子告訴樊遲，無違，是無違于禮。能以禮事親為孝，父母若有不合禮者，子女不當順其非禮，一定要以合禮者事父母，這才是對父母的至敬至孝。若順親非禮，陷親于不義，又自陷非禮，故不成孝。所以，言無違父命為孝，是為孟懿子一人而言。不違禮為孝，才是為天下萬世一切人所言。

【07】孟懿子，魯國大夫也。問孝者，請教怎樣是孝也。樊遲者，孔子學生也。禦者，駕駛馬車也。孝者無違，無違于何也？無違于父母也，無違于禮也。無違于父母，小德也；無違于禮，大德也。小德行于家，大德行于世也。生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。非為禮而禮也，是為世範也。為民楷模，導民風以厚也。故有學而1.9曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”所以，這一章也是講為政與為教的關系。無違是為政，以禮是為教。

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