五月女東張西望，眼神躲躲閃閃，一臉心虛。

看四周沒人，她才鼓起勇氣走進了那家……情侶賓館。

這麼鬼祟是約了誰？

一進房，她瞬間解放天性，猛撲向床上.

床上根本沒人，整個房間就她自己。

怎麼？一個人去體驗情侶酒店，很奇怪嗎？

單身女性五月女（江口德子 飾）不顧他人的議論和目光，總是做各種“奇怪”的事，積極享受一個人生活。

這部《獨活女子的推薦》，去年剛開播我就推薦過。如今出了第二季，觀衆甚至誇該系列已經超越季均9 分的“五郎叔”：

看着她自由肆意地生活，觀衆也禁不住自我拷問：

#如果你喜歡的事物，被大衆視為奇怪、沒必要，

你還會去做嗎？#

或許，當下每一個被疫情影響了生活質量的人。

是時候，重新審視、反思我們的生活方式了。

衆所周知，日劇一直都有點拍美食的伎倆。

像《小森林》《深夜食堂》《孤獨的美食家》《我，到點下班》等，光看主角吃就能得到治愈，宛如做了一場心靈馬殺雞。

而《獨活女子》除了吃喝玩樂，還提供了一個看待“獨活”這種生活方式的新角度。

咱分兩個關鍵詞來解讀，首先是“女子”。

有些事情，一個女生單獨去做，就會被冠上社會偏見。

比如上一季女主獨自去烤肉店暢享美味，這種行為很容易被大衆視為“食量大”、“不端莊”等負面形象，于是很多女生都不敢做。

但男性獨自去吃烤肉，就沒有這些煩惱了。

諸如此類的刻闆印象造成的隐性壓力，常常限制了女性的生活自由和樂趣。

文章一開頭女主去情侶酒店，在大衆眼裡也是“不正經”、“不自愛”、“不守婦道”的行為。

怎麼？沒對象就沒資格住情侶酒店了？

反過來說，住情侶酒店的單身女性，就有問題？

荒謬。

别人說什麼，根本不能定義你是什麼人。

隻有你能定義你自己。

有一次，女主獨自從東京趕到鄉村泡溫泉，就遇到一位同樣崇尚獨活的前輩。

這位奶奶已經滿頭白發，卻很知性優雅。

她看到女主一個人享受旅遊，就想起了當年獨活的自己。

同樣一個人去旅遊，想預約的旅遊項目全約不上，就因為她是“孤身女性”的性質而處處受限。

年輕女性一個人去溫泉旅館住

（被認為）那一定是因為她背負着什麼不好的事情

說不定是犯了什麼罪，在逃避世人什麼的

要是搞不好在酒店裡搞出什麼事，就很難辦

因為這種臆測而拒絕預約的旅店有很多

但是男人一個人預約的話，就不會拒絕

而這種限制，現在也同樣存在，隻是換了一種方式。

比如單身羞辱。

看看這些話語熟不熟悉：

她還沒對象啊？再不找就沒人要了…

她還沒結婚啊？再不生孩子就生不出了…

紀錄片《剩女》，開篇就是當頭一棒。

在婚介所，高學曆高收入的女律師華梅被問到想找怎樣的對象時，她有點害羞地低頭一笑：

我可能要求就比較高呀

比如說 我覺得他應該受過良好教育

然後非常重要的一點，他要尊重女性

希望男方能承擔部分家務，尊重她可能不生育的意願。

但同樣身為女性的婚戀顧問一發話，華梅臉色都變了，笑容逐漸凝固。

從某些方面講，我說話可能稍微直接

首先，你不漂亮，不是美女

第二個，（你的）年齡真的很大了

翻譯翻譯，顧問的意思就是：

就憑你這種條件，還這種要求，找對象簡直就是妄想。

現實仿佛就是這樣。

社會輿論總在規勸女性（乃至成功女性）降低自己的擇偶标準。

無論是五月女在獨活中受到的限制，還是現實中對女性的單身羞辱、追求愛情的限制。

這種看似理所當然的偏見，像一道隐形的關卡。雖然沒有堵死去路，但要通關，就得先打怪。

這種氛圍下，給想要遵循内心而活的女性增添了不少難度。

這是《獨活女子》裡透出的第一層呼籲：

去特麼的“女人應該如何如何”，老娘想咋活就咋活。

追求你想追求的，管别人怎麼說。

社會用輿論給女性制造了各種隐形桎梏。

至少，你别主動走進去。

第一季的五月女，就是在這種害怕别人議論的目光中，完成一次又一次的獨活行動，漸漸摘下了那些隐形的腳鐐

我的規矩是

無需在意旁人，随心所欲地享用

但話說回來，抛開性别造成的差異。

這部劇的第二個關鍵詞，才是更核心的主題：

“獨活”。

跟性别無關。

現實中，很多人都不敢“一個人生活”。

這裡的生活囊括各個方面，擔心的理由很多：沒有伴不好意思做、一個人不夠意思、獨自參加會被人閑話……

歸根到底，生活不是服務于自己的體驗，而是受制于衆人的眼光。

就像很多人不敢獨自去那些“情侶聖地”：網紅酒店、餐廳，遊樂場、水族館等浪漫景點，害怕會顯得“可憐”。

像五月女一個人來參觀天文館，專門訂了個VIP座位，本想好好學習知識。

才坐下就開始不自在，腦補了一場被衆人議論的大戲：

她一定很寂寞，還單身吧？（并投以嘲諷或感到迷惑的眼神）

第二季的五月女已經變得坦然多了，這是她在多次獨活中磨煉出來的心理承受能力。

——而這，也是“獨活”本身給每一個人的啟示。

集體主義的文化規訓下，我們常常羞于一個人去做某件事。

倒不是不想，而是不敢。

這股阻力，來自于你的“假想觀衆”，AKA“大家”。

比如上面五月女去天文館那樣，擔心自己會不會被“大家”議論？

又比如公司的同事提議下班去聚餐，但她更想獨自去探索美食和好玩的地方，可這樣會不會被“大家”說不合群？

長期不參加集體活動，以至于有一次她發出邀請時，同事一整個大震驚，仿佛在見證什麼自然奇迹：

-出大事了，惠（五月女）剛才邀請我一起玩

-天啊，這可是大事件啊

從心理學的角度來看，不敢獨活，其實是自我意識在作祟。

英國心理學家雷蒙德・克羅澤和羅素·赫爾伯格認為：

這是一種“十分強烈地感覺到自己的存在”的狀态，是一種不舒服的感覺，覺得自己好像始終被“注視”着，在人群中覺得“所有人好像都在看我”。

五月女去健身房，她報了個班，是讓學員在黑暗中踩動感單車。

學員看不清周圍，隻有教練所在的位置發射出蹦迪一樣的閃光。

教練問：你們準備好了嗎？

下面的黑暗回答：YES！

沉浸其中的五月女沒跟上大家節奏喊出來，反而被吓一跳：

看這局促的眼神，像不像公衆場合社死的你

不過黑暗中，沒人看到她，放松之後也慢慢融入了。

教練第二次提問，五月女再次解放天性，混入其中跟着大叫。

沒有“假想觀衆”盯着自己，五月女自然就敢放開自我約束。

這種狀态是不是看着很眼熟？

街上看到熟人，你是不是會慌張地躲避視線，心裡默念“别看見我别看見我”，同時掏出口袋的手機裝作沒看見。

這種約束，已經衍化成當代人的一種病症。

當代年輕人稱之為“社恐”。

看一組數據，中國青年報聯合中國社科院與社交平台探探發起的調研，超四成青年自稱“社恐”。

現在我們常說的“社恐”，早就脫離醫學含義，更多地變成一種拒絕社交的保護色。

鳥鳥在《脫口秀大會》上這麼比喻：

我特别在意别人的看法，甚至超過我個人的感受，即便現在我被一隻老虎咬了，都很難立刻喊人來救，因為如果沒人救，我隻是可能會死，可是一旦有人救，我還得跟他打招呼。

可以這麼說。

所謂的“社恐”，是對社交過載的一種反抗。

這也意味着。

他們更容易接受獨活，更願意待在自己的空間裡，不那麼在意别人的看法。

用複旦大學中文系的梁永安教授的話來說，就是一個内部自我優化的過程。

就像旅行。

一個人出去，你跟這個世界的關系是不一樣的。你沒有什麼分岔，沒有什麼打擾。然後你就可以默默去看各種各樣的村莊啊河流啊，看城市裡面的那種流動變換的空間啊……所以那些東西都是在一點一滴地，非常細潤地到了你的心底。

這不就完全是五月女的獨活經曆嗎？

獨劃獨木舟，感受河流水路，經過鐵軌倉庫，感受城市流動的空間變化。

還有坐新幹線往返5小時都要去打卡的鐵闆燒等。

換句話說。

社交，是人和外界的必然聯系。

但獨活，是人行為和内心的自洽。

在肉叔看來。

對于被集體化的一代，敢于“獨活”是一種進步。

五月女的獨活便是如此。行事取悅自我，并将注意力傾注在自己身上。

吃各種美食，不是為社交，而是讓自己享受。

而對于現在的我們，學會獨活，有另一種結合現實的解讀：

疫情時代下的“物種進化”。

學着去适應這種，不得不一個人生活的既定環境。

疫情擊潰了我們過去很長一段時間建構出來的生活方式。

人們寸步難行，我們無法像以往那樣跟親友聚會吃大餐，被單獨隔離在家中，大多數時候都是一個人吃飯，一個人睡覺，一個人面對各種事。

盡管我們都盼着疫情盡快結束，但一眨眼，三年就過去了。

微博上，依然是滿屏的疫情消息。

這是一場持久戰。

在這樣的客觀事實下，我們真的需要認真地思考“如何一個人更好地生活”這件事了。

是某種程度上無奈之選，但也是某種程度上的自救辦法：

解構自我，重構生活。

讓自己更有能量應對當下的困境。

這種獨活，其實是一種自洽，讓我們擺脫部分不必要的焦慮。

每一個“獨活”的個體，都在各自的軌道上運行：

認真地吃飯、睡覺、工作、看劇、打遊戲……

在受限的條件裡，盡可能地挖掘生活的樂趣。

在逆境裡，彰顯出生存本身的價值。

肉叔朋友圈裡有個女孩，已經獨自居家隔離一段時間了。

她偶爾會曬出自己的隔離日記，有自己精心做的飯菜，還有與帕梅拉偷偷較量的健身打卡，時不時還會分享讀書感悟。

有的小夥伴把獨居隔離的日常拍成vlog，跟更多人分享技巧心得，互相取暖。

正如她說的那樣：我們努力讓自己不要失去感受力，不要變得太遲鈍，在日複一日的生活裡尋找樂趣。

無論是外界的眼光造成的無形隔離。

還是疫情原因造成的地域隔離。

請記住：

生活是自己的。

哪怕一個人，哪怕條件受限，也不要放棄忠于自我的追求。

好好吃飯睡覺，感受生活，感知生命。

認真地為自己而活。

沒人能夠苛責你什麼。

每個人都是自己人生的主角

今日打工人：王家衛生委員

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