大家好,這裡是小播讀書,今天我們繼續分享叔本華的哲學思想,前面一期内容,我們分享了叔本華在《論充足理由律的四重根》中的第一個充足理由律:因果律,說的是現實世界的一切變化,都遵循因果律。接下來我們繼續分享其他三個充足理由律:認識律、存在律和動機律。
首先是,認識律。叔本華說,邏輯主導着一切抽象概念之間的關系,是關于認識的充足理由律,也就是說,概念和概念之間形成的判斷,都遵循着邏輯必然性。人和動物唯一本質區别是,人擁有理性,而理性思維能力的本質是抽象概念能力,或者說是形成概念的能力。叔本華說,人類擁有任何動物都沒有的一種表象能力,這就是對概念的表象能力,當然,這裡的表象是和直觀的表象相對應的,是對概念的表象。概念是抽象的,但概念本身是沒有任何意義的,隻有當概念和概念之間形成某種關聯,形成某種判斷,并且表達知識的時候才有意義,但任何判斷關聯的真假,都要用到邏輯思維能力。
邏輯思維就是一種判斷力的活動,邏輯是判斷的充足理由律,換句話說,如果一個判斷要表達某一類認識,或者說獲得某種真理,那麼它就必須有充足的根據或者理由。叔本華把構成真理根據的理由分為四類,也就是說,存在四類真理:邏輯真理、經驗真理、先驗真理、超邏輯真理。
第二,邏輯真理的判斷,表示這個判斷是基于另一個真理的判斷為根據的,比如著名的演繹法的三段論,其中最後的結論,就是基于前面兩個前提而得出的真理,比如那個著名的三段論,兩個前提是:人固有一死,蘇格拉底是人,所以,結論是:蘇格拉底也會死。這裡的結論是基于前面兩個前提的,如果前提是真理,那麼結論就必然是真理。
第二,經驗真理的判斷,這個很好理解,表示一個基于現實對象的判斷。比如說,桌子上有個蘋果,這是我們當前看到的的一個事實,這是一個真理,是因為它基于一個事實。
第三,先驗真理的判斷,表示一個基于時間、空間和因果關系的存在或者性質之上的判斷。比如說,“兩條直線不能圍成一個空間”,是一個先驗真理,它基于空間的性質;比如:“若無原因,則沒有事件能夠發生”也是一個先驗真理,它基于因果關系的性質,另外,物質既不産生也不消滅;3×7=21,都是先驗真理判斷的例子。
第四,超邏輯真理判斷,或者說元邏輯真理判斷,表示一個基于全部思想的形式條件的判斷,也就是形成邏輯的底層邏輯,叔本華認為,真正屬于這類超邏輯判斷的隻有四個:同一律,矛盾律、排中律,以及實體永恒。
好了,介紹了認識律,接下來,我們介紹時間和空間,也就是存在律。叔本華說,時間和空間是所有表象的形式部分,它也是一種表象,但是是比較特殊的表象,時間和空間是一種純粹直觀,它們和感性直觀不一樣,感性的直觀是我們直接感知到的現實世界,而時間和空間是我們感性直觀的前提和基礎,是先天賦予的内外感官形式,我們能看到周圍的事物,都是以時間和空間為基礎,因此時間和空間是徹底的表象。在康德的哲學裡面,時間和空間是先天純直觀,顯然叔本華也借用了康德的這個思想。
另外,叔本華認為,時間和空間的構建方式,決定了我們世界存在的方式,因此時間和空間是存在的充足理由律。任何現實世界的對象和抽象的概念,都需要借助時間和空間去把握,比如知性和理性不可能純粹靠概念來把握,隻有先天的純粹直觀,也就是時間和空間可以讓我們理解它們,因為僅靠概念不可能解釋清楚上下、左右、前後、過去和未來等等概念,抽象概念也是基于時間和空間的。
最後,我們來聊聊動機律,人類的行為都遵循某種動機。從表面上看,動機和行為之間的關系,就等同于現實對象中的原因和結果之間的關系,但是,它們是有區别的,現實對象的變化我們是可以認識的,比如我推動杯子,杯子向前移動,它們遵循着因果律;但是人的動機是無法直接認識的,它深藏在每個人的意志裡面,現實世界的變化遵循因果律,而人的行為遵循動機律。
叔本華說,意志對理智的影響完全不是以因果律為基礎,而是依賴于認識與意志主體的統一。這是什麼意思呢?叔本華認為,動機律也描述了主體和客體之間的關系,主體是我們的身體,而客體是人的行為。但人的身體是受意志驅使的,人的身體也是自我意志的表象,這個思想其實也引出了叔本華的經典代表作《作為意志和表象的世界》,什麼是意志,意志是如何影響我們的行為的呢?我們在下一篇文章接着聊。
好了,叔本華的《論充足理由律的四重根》就介紹到這裡,我們簡單回顧一下。叔本華認為,我們這個世界的一切表象,都是在有規則的聯系中相互依存的,而且這種聯系是先天決定了的,沒有任何表象可以獨立存在,每個表象的存在都有其充足的理由,世界的表象由四類對象構成,每類對象尊重一種律或者原則。
第一類是現實的對象,比如山川河流,花草樹木等等,每一個現實對象的變化都有一個原因,現實對象的變化遵循因果律。
第二類是概念和概念與概念之間形成的判斷,比如“這個蘋果很好吃”,“今天天氣很熱”等等,我們認識世界需要借助于概念和判斷,而每個真理的判斷都有邏輯必然性,邏輯必然性是認識的充足理由律。
第三類是時間和空間,它們是一類特殊的概念,也是一種表象,時間和空間是一切存在的基礎,它們是存在的充足理由律。
第四類人的行為和動機,每一個行為都有動機,動機和行為之間有某種必然性,但人這種對象和現實對象不同的是,人的行為是受自我意志驅動的,人的身體和行為是自我意志的表象。
好了,今天的内容就是這些,後面我将繼續分享更多叔本華的哲學思想,如果喜歡我的文章,請關注“小播讀書”,我們下一篇文章見。
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