【原文】

4.16 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

【譯文】

孔子說：“君子知曉道義，小人知曉利益。”

【注釋】

（1）《集解》引孔安國雲：“喻，猶曉也。”

（2）《楊注》：“這裡的‘君子’、‘小人’是指在位者，還是指有德者，還是兩者兼指，孔子原意不得而知。”

（3）《集釋》引焦循《雕菰樓集》雲：“若民則無恒産因無恒心，小人喻于利也。唯小人喻于利，則治小人者必因民之所利而利之……儒者知義利之辨而舍利不言，可以守己而不可以治天下之小人。小人利而後可義，君子以利天下為義。”

【解讀】

宋明理學将此問題發展為“義利之辨”，義、利被對立起來，君子、小人被對立起來，或許并不符合孔子原意。孔子講“庶之，富之，教之”（見13.9），可見并不反對利益，隻是強調追求利益必須和禮義教化相一緻。

《論語易解》作者，孫福萬教授，1964年生于山東省臨清市，現為國家開放大學教授，中國成人教育學會、中國教育技術協會學術委員。1986年山東大學哲學系本科畢業；1989年中國人民大學哲學系外國哲學史專業碩士研究生畢業。長期從事哲學、教育學及遠程教育研究及教學工作，曾在英國、比利時、馬來西亞等國的多所大學或機構訪問或學習，并在本校負責哲學引論、人文社會科學基礎、管理學、教育學等課程教學。著有《遠程教育哲學導論》、《敝帚集》，《遠程教育百詞辨析》、《遠程教育概論》和學術論文多篇。

孫·教授的《論語易解》是他潛心十年的力作，以《周易》精神逐章解讀《論語》，是一部比較全面而系統的以《易》解《語》，以《語》證《易》的學術性著作。書中提出了諸多新見解和新認識，對于弘揚傳統文化的當代價值具有重要推動作用。本書的重點在于對《論語》的解讀部分，書中大量彙集引用了前人的研究成果，對于研究者來說是一部很好的學術性參考資料。同時，對《周易》和《論語》的愛好者來說，也是一部很好的普及性讀物。好，我就說到這，隆重向您推薦孫福萬教授的《論語易解》。

《論語易解》學而 第一篇（索引）

《論語易解》為政 第二篇（索引）

《論語易解》八佾 第三篇（索引）

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「特稿」《論語易解》4.2“仁者安仁，知者利仁”

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「特稿」《論語易解》4.5“君子無終食之間違仁”

「特稿」《論語易解》4.6“有能一日用其力于仁矣乎？”

「特稿」《論語易解》4.7“觀過，斯知仁矣”

「特稿」《論語易解》4.8“朝聞道，夕死可矣

「特稿」《論語易解》4.9 "士志于道，而......"

「特稿」《論語易解》4.10“君子之于天下也......”

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