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蔔算子

宋·蘇轼

缺月挂疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，缥缈孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

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此詞作于元豐五年(1082)十二月。當時，蘇轼谪居黃州，住黃州定惠院。初到黃州時，“親友絕交，疾病連年，饑寒并日，人皆相傳已死”(《謝量移汝州表》)，身處寂寥貧苦的困境之下。然而，蘇轼仍不屈節從俗，保持自己的高潔品格。這首詞，真實地反映出了他此時的心态。

詞一開始，就烘托出了一種靜穆的氣氛和清冷的意境：明月不圓，梧桐稀疏，夜幕之下，幽人彳亍。孤鴻寂寞地翩翩飛動，面對蒼茫的大地，身寄何處?詞的下阕，則集中寫孤鴻，以鴻比喻作者自己。孤鴻居而安，是因為沒人發現自己的存在，自我價值得不到實現。但孤傲的節操，使它不願意栖息在高高的樹枝上，卻甯願落在江洲的葦叢之中，潔自自好。

很明顯，上阕寫鴻見人，下阕寫人見鴻，雖各有側重，人與鴻卻是無間的，人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人，人與鴻融為一體，達到了極緻的境地。可以說，詞中的孤鴻形象，正是作者曠達的胸懷與孤高性格的真實寫照。很難理解，一隻孤鴻，在凄清冷寂的月夜，不肯高攀栖于寒枝之上，而甯願宿于荒涼的沙洲之上。但我們隻要結合蘇轼本人政治生涯，既不肯俯就王安石，也不肯屈從司馬光等人的一系列事實，那麼，孤鴻的這種行為，不正是表現了他甯肯好自為之，也不願苟合取容的處世态度嗎？這正是“揀盡寒枝不肯栖”的最好注腳。

關于這首詞的本事，有種種傳說，其中有兩種較有代表性。沈雄的《古今詞話》引《女紅餘志》說：“惠州溫氏女超超，年及笄，不肯字人，聞東坡至，喜曰：‘我婿也。’日徘徊窗下，聽公吟詠，覺則亟去。東坡知之，乃曰：‘吾将呼王郎與子為姻。’及東坡渡海歸，超超已卒。葬于沙際。公因作《蔔算子》詞，有‘揀盡寒枝不肯栖’之句。”黃蓼園《蓼園詞選》說：“此東坡自寫在黃州之寂寞耳，初從人說起，言如孤鴻之冷落，下專就孤鴻說，語語雙關，格齊而語隽，斯為超詣神品。”從詞本身看，可以斷定，孤鴻不可能是溫姓女子超超，詞的深蘊内涵，遠遠超出對一個女子思念和懷戀。前說明顯牽強附會。黃蓼園之說是可信的，語意雙關，孤鴻實是自喻。

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