一、背誦《雖有嘉肴》，說說這篇短文的中心論點是什麼，作者是怎樣進行論述的。

答案：這篇短文的中心論點是“教學相長”，即“教”與“學”互相推動、互相促進，“教”是“學”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學，不知其善”的道理;然後，再對舉“學”與“教”所産生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進一步解釋，将論述引向深入，得出“教學相長”的結論;最後引用《尚書》中的話印證觀點。全文語言精練，邏輯嚴密。

二、背通《大道之行也》，歸納一下儒家的大同社會理想包括哪些方面。

答案：儒家大同社會理想的核心是“天下為公”，内容有:選賢任能，誠信和睦，普遍仁愛;全體成員各有所養、各有所用、各盡其職，行為皆出于公心;杜絕奸詐之心、害人之事，人們道德水平普遍提高，貨盡其用，人盡其力，路不拾遺，夜不閉戶。

三、這兩則短文多運用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。試從兩篇中各舉一例加以分析。

答案：《雖有嘉肴》“故曰”之前，全都是對偶句。第一組，以“雖有……，弗……，不知……”的句式類比論證，導出議題；第二組，用兩個“……然後知……”的句式，構成對比，說明“學”與“教”的兩種困境；第三組，用兩個“知……，然後能……”的句式，進一步論證“學”與“教”的情境。這種句式，兩相對舉，結構相同，用詞相對，語氣一緻，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強化了類比說理的效果。

《大道之行也》中的對偶句，如“選賢與能，講信修睦”，對偶精嚴，音韻(平仄)相對，簡潔凝練；“不獨親其親，不獨子其子”，句式相同，表意相對，順承自然；“男有分，女有歸”，對舉男女應該得到的“待遇”，簡明有力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己;カ惡其不出于身也，不必為己”，對比面對财貨浪費和力氣付出時兩種無私的态度，加重了推理的意味；“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”，雖然不是嚴格的對偶，在語詞上不一一相對，但句子結構、表意風格仍具有對偶和鋪排的特點。這些對偶句的鋪排效果和氣勢，與《雖有嘉看》略同。

四、解釋下列加點的詞語，注意古今意義的區别和聯系。

1.故日：教學相長也

答案：教學:教與學。現代漢語中指“教書”或者“教師把知識、技能傳授給學生的過程”，大緻相當于古代漢語中的“教”。

2.不獨子其子

答案：子:子女。現代漢語中專指“兒子”，詞義範圍縮小。

3. 男有分，女有歸

答案：歸:女子出嫁。現代漢語中有“返回”“歸還”“由”“屬于”等意思，均由“出嫁”這個本義引申而來。

4. 貨惡其棄于地也

答案：貨:财貨。現代漢語中一般指貨物或商品，詞義範圍縮小。

5. 盜竊亂賊而不作

答案：賊:傷害，此處用作名詞，害人的事。現代漢語中一般指偷東西的人，詞義發生了轉移。

五、下面是《禮記・學記》中的一些格言警句，查閱工具書，結合自己的學習經驗，談談你的理解。

1.玉不琢，不成器;人不學，不知道。

答案：玉不雕琢，就不能成為器物;人不學習，就不會明白道理。(強調學習的重要性)

2. 時過然後學，則勤苦而難成。

答案：就學年齡過了然後才去學習，那麼就勞苦而難有成就。(強調學習的時效性)

3. 獨學而無友，則孤陋而寡聞。

答案：獨自學習而沒有學友(一起研讨)，就會孤陋寡聞。(提倡共同探讨交流、相互啟發、增廣見聞的學習方法)

4. 善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目。

答案：善于提問的人，如同砍伐堅硬的樹，先砍伐紋理平順的地方，最後砍伐(紋理不平順)有疙瘩的地方。(提倡先易後難、循序漸進的學習方法)

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