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意大利航天員蘭亭序

生活 更新时间:2024-11-25 20:52:45

前不久,有位意大利女航天員薩曼莎·克裡斯托福雷蒂在社交媒體上發布了一組太空攝影圖片,而她以一句中國古文為配則引起了網友們的熱議。今天我們就來聊聊她所引用的文言句子,看看大家了解多少。

意大利航天員蘭亭序(意大利女宇航員引用蘭亭集序)1

薩曼莎·克裡斯托福雷蒂

意大利航天員蘭亭序(意大利女宇航員引用蘭亭集序)2

意大利宇航員社交截圖

意大利航天員蘭亭序(意大利女宇航員引用蘭亭集序)3

《蘭亭集序》摹本

首先,這句話源自有着書聖之稱的東晉書法家王羲之,出自其所書寫的《蘭亭集序》。《蘭亭集序》原帖本就有天下第一行書的美譽,據說當年王羲之與友人集會,乘天時地利人和書寫此序,一揮而就,僅隻修改寥寥數字便成,等他酒醒之後再嘗試書寫,卻無論如何也達不到之前的意境了。

《蘭亭集序》一文是“序”,“序”是一種文體,也叫做“叙”“引”,即所謂的序言和引文,用來說明著述的來曆經過,甚至抒發作者的一些彼時彼刻的情感。比較著名的比如《滕王閣序》《伶官傳序》《金石錄後序》《春夜宴從弟桃花園序》等,這些都是頗有名氣的古代篇目。與“序”類似、地位相同的是“跋”,區别在于“序”放文首,而“跋”置文末,具體如下圖。

意大利航天員蘭亭序(意大利女宇航員引用蘭亭集序)4

關于“序”文體

除了第一行書的書法意義,《蘭亭集序》本身也具有較高的文學價值。

該序全篇共324字,大緻分為4個部分。第一部分講述王羲之與諸位友人集會的時間地點以及景象;第二部分即包括有意大利女航天員所引用的那句話,是言作者集會開始時的天氣與心情;第三部分上升到哲學高度,讨論人的生死問題;第四部分則歎前人之興懷感慨,落到對此次集會詩文的預測,即其所謂“後之視今,亦由今之視昔”“雖世殊時異,所以興懷,其緻一也”。

從行文和思想來看,第二部分是一種對于豐富的物質世界的熱愛,“仰觀宇宙之大……信可樂也”是對“是日也,天朗氣清,惠風和暢”的人文呼應,而真正有價值的、擁有豐富的哲學意味的是最後兩個部分。

意大利航天員蘭亭序(意大利女宇航員引用蘭亭集序)5

女宇航員的攝影圖1

意大利航天員蘭亭序(意大利女宇航員引用蘭亭集序)6

女宇航員的攝影圖2

人生一世,各有自己的道路,都有對自己的經曆滿足、快樂的時候,但這種經曆畢竟是變化的,每當情随事遷,人就會“感慨系之矣”。過去所喜歡的東西,終究會變成舊迹,甚至消亡,人們對變化的外物尚且有如此多的“感慨”,而何況人本身也是要消亡的呢?對于自身生死的感慨,豈不是比星移日移更加“痛”徹心扉了?

所以王羲之認為前人的感慨與自身的感慨實質上并沒有什麼不同,都是對光陰易老,舊景難尋的一種不甘和感喟。所以他每覽昔人之文章,總是“臨文嗟悼”,無法很好地說清楚為什麼會“嗟悼”,為什麼會有這種不甘于感喟。從他的角度來說,就得出了“後之視今,亦猶今之視昔。悲夫!”的結論。

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《蘭亭集序》碑刻

意大利航天員蘭亭序(意大利女宇航員引用蘭亭集序)8

浩瀚星空

後人看待今人,與今人看待前人并沒有什麼兩樣,即便“世殊時異”,也同樣如此。唯一能夠證明這一點的就是我們寫下來的文字、訴說出來的情懷和思考。當我們觀看古人所書所寫,便一定會“有感于斯文”,因為從某種程度上來說,人類本身所能夠體驗的東西是有限的——你經曆過的,以前有人經曆過,将來也一定會有人經曆。這種情況與物質世界的變化沒有關系,而隻與人本身的心靈結構,即情感有關。人的心靈活動,是有範圍限制的,在此範圍内,人們的悲歡離合皆是相通的。

《蘭亭集序》的書法真迹早已失傳,現在人們看到的是唐代的精摹本,但其所造就的文學、哲學價值是實在的。

意大利宇航員有感于太空景觀,引用《蘭亭集序》句子,其實正好證明了王羲之的思考,這真可謂是“雖世殊時異,所以興懷,其緻一也。”

意大利航天員蘭亭序(意大利女宇航員引用蘭亭集序)9

煙火人間

中華文化博大精深,也更加注重研究人的心靈世界,然而現代社會,人們紛紛重物質輕精神,中華文化實際是面臨失傳的境地的,可惜的是還有許多國人未曾醒悟。雖然在很多人眼中,都會因一句“中華文化博大精深”引起自豪,但真正懂得、明白為什麼它博大精深的人卻少之又少,知其大概而不知其具體,知其輪廓而不知其骨血與精髓,這不得不說是一種文明的悲哀了。

也難怪有網友無力地評論道:“優秀的人和文化都是相通的,然而80%的中國人念不清楚這一段《蘭亭集序》”了。那麼,你能夠念得清楚嗎?何不來試一試?

《蘭亭集序》

作者:東晉王羲之

永和九年,歲在癸醜,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長鹹集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。引以為流觞曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觞一詠,亦足以暢叙幽情。

是日也,天朗氣清,惠風和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。

夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己, 快然自足,曾不知老之将至。及其所之既倦,情随事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳迹,猶不能不以之興懷。況修短随化,終期于盡。古人雲:“死生亦大矣!”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殇為妄作。後之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列叙時人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其緻一也。後之覽者,亦将有感于斯文。

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