約不可失的古文解釋?《易傳·乾·文言》中采用一問一答的形式，介紹了孔子對于《易經》乾卦“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”的解釋，現在小編就來說說關于約不可失的古文解釋?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

約不可失的古文解釋

《易傳·乾·文言》中采用一問一答的形式，介紹了孔子對于《易經》乾卦“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”的解釋。

問者曰：“九三曰:‘君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。’何謂也？”

子曰:“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也；知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。”

這段話的意思是：君子之所以“終日乾乾，夕惕若厲”，是為了提高道德修養、擴大功業建樹。忠誠信實，用以提高道德修養；鍛煉培養文字功底和說話水平，樹立自己的威信，用以保住功業；知識和智慧到達極高水平的人，就能夠參與談論易道；知識和智慧自始至終都用在正道上的人，就能夠參與保全道義。所以，九三居于下卦的最上位而不驕傲自滿，處在上卦的下面（沒有進入高層）而不憂愁。所以九三努力向上進取，自強不息，順應時勢經常作自我反省，謹慎行事，即使遇到危險也不會有過失和災禍，即使有過失也會積極補救，及時改正錯誤。

為了方便易友們更好地理解，筆者對這段話中的一些字詞解釋如下：

1.君子進德修業：君子提高道德修養，擴大功業建樹。

①君子：指人格高尚、道德品行兼好的人，是孔子心中的理想化的人格，具有“元、亨、利、貞”四德，以“行仁、行義”為己任。君子不妄動，動必有道；君子不徒語，語必有理；君子不苟求，求必有義；君子不虛行，行必有正。

②進：本義為向前或向上移動、發展，與“退”相對，此處引申為提高。

③德：德行，道德修養。

④修：本義為飾，此處引申為完善、擴大。

⑤業：功業。

2.忠信，所以進德也:忠誠信實,用以提高道德修養。

①忠信：忠誠信實。

②所以：用以，用來。

③進德：提高道德修養。

④也：用在句末表示肯定，無實義。

3.修辭立其誠，所以居業也：鍛煉培養文字功底和說話水平，樹立自己的威信，用以保住功業。

①修:是修飾的意思，，此處引申為鍛煉培養。

②辭:文辭和言詞，此處引申為文字功底和說話水平。

③立：樹立。

④其：此處指代君子自己。

⑤誠：誠信，此處引申為威信。

⑥所以：用以。

⑦居：占居，保有。

⑧業：功業。

4.知至至之，可與言幾也：知識和智慧到達極高的水平的人，就能夠參與談論易道。

①知：同“智”，此處指知識和智慧。

②第一個“至”：到，到達。

③第二個“至”：極，極高。

④之：人稱代詞；虛用，無所指,相當于“的人”。

⑤可：能夠，可以。

⑥與：參與，參加。

⑦言：談論，讨論。

⑧幾：動之微，征兆，此處引申為易道。

⑨也：語氣詞，無實義。

5.知終終之，可與存義也：知識和智慧自始至終都用在正道上的人，就能夠參與保全道義。

①知：同“智”，指知識和智慧。

②第一個“終”：始終，自始至終的整段時間，全過程。

③第二個“終”：終極，窮盡；此處引申為正确，完美，符合道義。

④之：人稱代詞；虛用，無所指,相當于“的人”。

⑤可：能夠，可以。

⑥與：參與，參加。

⑦存：保全。

⑧義：指道義。道義是中國古代一種含義極廣的道德範疇，指公正的、合理的、應當做的；道謂天下通行之路，義謂天下合宜之理。

⑨也：語氣詞，無實義。

6.是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。

《易傳·系辭下》曰：“三與五，同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。”這是對九三爻“居上位而不驕，在下位而不憂，乾乾因其時而惕”的原因分析，其原因就是三爻這個位置既沒有進入高層又脫離了基層大衆，處境危險，既不能驕傲自滿，又不能氣餒退縮，需要加倍努力，時時警惕。乾卦九三爻雖然處于危險之境或危難之時，但由于朝乾夕惕，故不會有過失和錯誤，即使有過失和錯誤，也能及時改正。

《文言》又說：“終日乾乾，行事也。”這話是什麼意思呢？就是：“每天朝乾夕惕，一直在幹事（不懈怠）”。“行事”就是辦事、從事或者做事、幹事的意思。

《文言》還說：“終日乾乾，與時偕行。”這話是什麼意思呢？就是：“每天朝乾夕惕，順應時勢，與時俱進”。“偕行”就是相伴而行，一起運轉，永不停止的意思。（魏德東）

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