《鬼谷子·決篇》中說：“度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之。”這句話的意思是，認真研究以往的事，細心預判未來的事，同時參考日常的事，如果經綜合研判可行，就作出決斷。

《鬼谷子》一書内容豐富，是非常注重行動的實踐哲學，講究順應時勢，一直為曆代政治家、軍事家所重視。該書又名《捭阖策》，是戰國時期“謀聖”鬼谷子的重要著作。鬼谷子，戰國時期的傳奇人物，精通百家學說。著名的縱橫家張儀、蘇秦就是他的學生，《史記》說他們“習之于鬼谷先生”。

重視借鑒曆史，一直是我們的文化傳統，成為中華民族道德、文化及國運、族脈所系之本。中國是世界上唯一有幾千年不間斷曆史記錄的國家，從甲骨文、金文、《尚書》《左傳》、司馬遷的《史記》，再到曆朝曆代重視修史，在全世界是獨一無二的。而且，我們的文化傳統有着明确的“經世緻用”思想，“經世緻用，是中國史學的優良傳統，它遠溯于春秋之末，成熟于明清時期，貫穿于史學發展的始終。”

因此，後人在為人、立世、施政、治國時都可以“度之往事”，因為我們有着豐富的曆史可資學習借鑒。正如唐代史學家杜佑在《通典》中所說的撰史宗旨：“征諸人事，将施有政。”

西漢賈誼寫過著名的《過秦論》，這篇文章就是從各個方面分析秦朝的過失，總結秦朝速亡的曆史教訓，以作為西漢建章立制、治國理政的借鑒，是一篇見解深刻、富有感染力的政論文章。在文章結尾，賈誼明确提出：“是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。”

我們的文化傳統重視曆史，同樣也注重研究未來，早在《禮記》中就講：凡事預則立，不預則廢。《淮南子》中講了塞翁失馬的故事，并不是塞翁能掐會算，而是塞翁在對現實觀察的基礎上養成了研判未來的思維習慣。北宋名臣範仲淹幼年喪父，母親帶着他改嫁朱文瀚。朱文瀚的幾個孩子在生活上有些揮霍過度，範仲淹勸他們也不聽。範仲淹盡管年幼，卻能安貧樂道，因為家裡條件艱苦，他就借居在寺廟讀書，苦心研讀《易經》《左傳》《戰國策》《史記》等典籍和詩詞歌賦。生活上，範仲淹就把從家中帶來的小米一次煮上一鍋，待冷卻後劃上一個十字，拌上鹹菜末，一次隻吃一塊，即“劃粥斷齑”。朱文瀚知道後，就預判此子将來定是棟梁之材。果然，範仲淹不負衆望，成為名滿天下的政治家、文學家，黃庭堅評價他為“當時文武第一人”。

“驗之來事”，其實就是認識規律、把握規律，這是為實踐反複證明了的科學方法論。做事情能夠有長遠規劃和預先判斷，這不僅是中華文化的特質，也是中國人民幹事創業的秉性。我們不為風吹草動所迷惑，也不為一時得失而搖擺。

前文所述“經世緻用”，雖然是由明清易代之際的思想家顧炎武、王夫之等人明确提出，但是在中華文化中一直是居于主流的經脈，是中華文化的精華。遠大理想與腳踏實地的作風密切結合，則天下無不可為之事。

總而言之，我們的一切工作還要立足當下、着眼長遠，既“度之往事”，又“驗之來事”。這一“來”一“往”的落腳點就是以史明志，認清我們所處的曆史方位，增強曆史自覺，把苦難輝煌的過去、日新月異的現在、光明宏大的未來貫通起來，開創屬于我們這一代人的曆史偉業。

◎本文原載于《中國紀檢監察報》（作者劉同華），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。

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