鄰近太行、王屋之間，流傳着許多關于上古聖王的傳說。當地的民衆在上千年的曆史中，不斷将這些古老傳說口耳相傳并記諸典籍，強化了後人對于堯、舜、禹、湯等聖賢帝王的敬仰，成為地方文化不可或缺的符号。其中，中原地區對于湯王的崇拜尤甚，這與上古時期商湯伐夏的征戰地點主要分布于黃河中下遊，即晉、豫、陝三省交彙地帶有關。

王屋山在濟源境内從東到西延綿100多裡，這裡傳說是上至伏羲女娲、炎黃二帝，下至堯、舜、禹、湯等遠古帝王活動頻繁的地方。河南濟源和山西陽城一帶，是中國湯帝（湯王）廟分布最為集中的地方，僅濟源境内就有大大小小數十個之多。為探尋民俗文化，我用腳步先後丈量了河南境内衆多的湯帝廟：濟源西關、槐姻村、南姚湯帝廟，博愛孝敬鄉湯帝廟，沁陽萬善湯帝廟，孟州湯廟村，陽城大陽鎮湯帝廟……這其中，武陟喬廟有一座湯帝陵（商村遺址）讓我印象深刻，站上陵端，向北極目可見太行峰巒，向南遠眺可攬黃河滔滔。

把眼光投向晉東南地區，濟源毗鄰的山西晉城據說有60餘座湯帝（湯王）廟，規模最大的澤州縣南嶺湯帝廟創建于元至正年間，廟宇坐北朝南，有三進院落，氣勢宏偉，地處清幽，建築有牌樓、戲樓、轉閣樓、中殿、拜殿、廂房等繁多。位于豫魯蘇皖四省結合部的商丘，是商湯滅夏建都的都城，湯王祠、湯王台、湯帝像等曆史遺迹更是不勝枚舉。洛陽偃師的湯帝陵，一旁有考古發現的西亳商城，被認為可能是商湯的陵寝。全國有相同說法的共有八處湯帝陵：安徽亳州、山東曹縣、陝西扶風、山西萬榮……這無不印證當年湯帝的活動範圍就在中原一帶，即河南中北部、山西南部、山東西部、安徽北部、河北南部、陝西中部。

老百姓崇拜湯帝，中原大地上有如此多的湯帝（湯王）廟，緣何？針對這個問題，我耐心地詢問着每個廟宇的“守護人”，他們的說法出奇地一緻：求雨求福。

施政德化天下的商湯，滅夏朝，建商朝。“改革”“革新”“革命”這幾個詞，就來源于商湯滅夏行動。曆史記載，商湯革命成功，登基不久，卻連逢五年大旱，商湯親自到桑林之社祈雨，表示願意代民受過，甚至不惜犧牲自己，感動了上天終于等來了大雨，也得到了天下歸心。我們常說的獻身、奉獻、犧牲精神，就源于商湯的“救旱之德”。

河南與山西、河北都是農耕文化的起源地，農業時代危害人民生活最多的是自然災害，風調雨順才能五谷豐登。遇到旱災時，老百姓祈雨于天的“雩祭”應運而生，形成了中國曆史上特别是農耕時代一種重大的民俗活動。湯帝作為民間的“雨神”，“雩祭”取水儀式大多于湯帝廟中舉辦，留下了中華民族承傳三千年的“雩祭”傳統。

鬥轉星移，“商湯祈雨”的傳說經過時間的演化形成一種中原地區的湯帝文化，物化為一座座鄉野村鎮的湯帝廟，不僅蘊含着紀念商湯為民謀福利的意願，更在歲歲祈佑國泰民安、人壽年豐。

作者：鄭躍武

編輯：杭以凡

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