《孫子兵法》繼承、發展前人的軍事理論和戰争經驗,揭示了戰争的若幹客觀規律,具有樸素的唯物論和辯證法思想,被譽為"兵經",在世界軍事史上也占有突出的地位。《孫子兵法》把戰争看做關系軍民生死、國家存亡的大事而加以認真研究。要求對戰争持慎重态度。主張對敵對國家可能的進攻,必須做好準備,也就是對戰争要有"有備無患"的思想。書中還着重論述了決定戰争勝敗的基本因素,把政治作為決定戰争勝敗的首要因素,這是《孫子兵法》的重要貢獻。《孫子兵法》很重視和強調将帥的地位和作用。它的治軍思想,在于文武兼施、刑賞并重。書中"知彼知己,百戰不殆"的名言是科學的論斷,揭示了正确指導戰争的規律,至今仍是真理。《孫子兵法》中關于作戰方針、作戰形式、作戰指導原則等的論述,都是以"知彼知己,百戰不殆"這一思想為基礎的。《孫子兵法》在作戰方針上,主張進攻、速勝,強調"兵責勝,不貴久"。在作戰形式上,主張在野外機動作戰,把攻城看做下策。要在野外機動作戰中消滅敵人,就要善于調動敵人。在作戰指導原則上,強調"緻人而不緻于人",争取主動,避免被動。《孫子兵法》叙述簡潔,内容富于哲理性,許多脍炙人口的名言至今仍未喪失真理性。
本篇從時空因素的掌握說起,強調争取主動和掌握主動的重要性,重點是“因敵制勝”,論述在戰争中要有“避實而擊虛”,“因敵而制勝”作戰的指導思想,不要拘泥常規。孫子形象地把用兵方略比作流水,事實正是這樣,作戰像水運動的規律,避開高處而向下奔流。用兵應根據敵情,避開敵人堅固的地方而攻擊其弱點;水因地勢而決定它的流向,用兵要根據敵情去決定取勝的計策。而要掌握具體方法,就必須把握以下幾個要點。第一個要點是“形人而我無形”。在戰争中要想把握機會,制敵取勝,必須弄清敵人虛實,對敵人的情況了解得越細、越多、越具體,排兵布陣上就會越有的放矢。在此同時,還要注意把自己的虛實隐藏起來,陷對手于盲目瞎馬的境地,如果能做到這一點,可以說即使還未交戰但雙方的勝負已定了。“避實而擊虛”是本篇的第二個要點。了解了敵人的虛實,還要有正确的戰法,以硬碰硬,以剛克剛的戰法,不是高明的戰法。高明的戰法就是“避實擊虛”,避開敵人的優勢火力、優勢兵力,在他最薄弱的地方下手,這才是真正的勝敵之道。“故敵佚能勞之,飽能饑之,安能動之”,使敵人“由實變虛”,則是本篇最為精彩的華章,也是需要論及的第三個要點。前面的兩個要點,一般的軍事家都會懂得,也都知道怎樣去做,唯有這一要點,是最困難的,要讓敵人聽從自己的指揮,把敵人拖瘦、拖垮,的确不是一件容易的事情,指揮藝術的高超,就顯示在這些地方。最後,孫子還強調,“兵無常勢,水無常形”。也就是說,在戰争中沒有固定不變的戰法,也沒有一成不變的用兵方略,隻有根據敵情的變化,依據戰争中敵我雙方的具體情況,正确地确定作戰方略的指揮員,才是百戰百勝的“戰争之神”。
【注】趨戰:倉促應戰的意思。趨,疾行、奔赴。緻人而不緻于人:緻,引來,這裡是調動的意思。緻人,就是調動敵人;不緻于人,就是不被敵人調動。出其所不趨:出兵要指向敵人無法急救的地方,也就是擊其空虛的意思。行千裡而不勞者,行于無人之地也:行軍千裡而不疲勞的,是因為行進在敵人沒有設防的地區
【譯】孫子說:凡先到戰地而等待敵人的就從容、主動,後到戰地而倉促應戰的就疲勞、被動。所以,善于指揮作戰的人,能調動敵人而不被敵人所調動。能使敵人自己來上鈎的,是以小利引誘的結果;能使敵人不能到達其預定地域的,是以各種方法阻礙的結果。所以,敵人休整得好,能設法使它疲勞;敵人給養充分,能設法使它饑餓;敵軍駐紮安穩,能夠使它移動。出兵要指向敵人無法救援的地方,行動要在敵人意料不到的方向。行軍千裡而不疲困的,是因為行進在沒有敵人及其沒有設防的地區。
【注】進而不可禦者:進攻而敵人不能抵禦。攻其所必救:攻擊敵人必須要救援的要害之處,以便調動敵人。畫地而守:指不設防就可以守住,比喻非常容易。乖其所之:即改變敵人的去向,把它引向别的地方去。乖,違背、背離,這裡是改變的意思;之,這裡作“往”字講。
【譯】進攻必然得手的,是因為攻擊敵人不注意防守或不易守往的地方;防守必然鞏固的,是因為扼守敵人不敢攻或不易攻破的地方。所以,善于進攻的,能使敵人不知怎樣防守;善于防禦的,敵人不知道怎樣進攻。微妙呀!微妙到看不出一點形迹;神奇呀!神奇到聽不出一點聲息。這樣,就能主宰敵人的命運。前進時,敵人無法抵禦的,是因為沖擊敵人空虛的地方;退卻時,敵人無法追及的,是因為退得迅速使敵人追趕不上。所以,我若求戰,敵人即使堅守深溝高壘,也不得不出來與我交戰,是由于進攻敵人所必救的地方;我若不想交戰,即使畫地而守,敵人也無法和我交戰,是因為我設法改變了敵人的進攻方向。
【注】我專為一,敵分為十:我軍兵力集中在一處,敵人兵力分散在十處。
【譯】所以,用示形的辦法欺騙敵人,誘使其暴露企圖,而自己不露形迹,使敵人捉摸不定,就能夠做到自己兵力集中而使敵人兵力分散;我軍兵力集中于一處,敵人兵力分散于十處,我就能以十倍于敵的兵力打擊敵人,造成我衆而敵寡的有利态勢;能做到以衆擊寡,那未與我軍直接交戰的敵人就少了。我們所要進攻的地方使敵人不知道:不知道,它就要處處防備;敵人防備的地方越多,兵力越分散,這樣,我所直接攻擊的敵人就不多了。
【譯】所以,注意防備前面,後面的兵力就薄弱;注意防備後面,前面的兵力就薄弱;注意防備左翼,右翼的兵力就薄弱;注意防備右翼,左翼的兵力就薄弱;處處防備,就處處兵力薄弱。敵人兵力所以少,是由于處處防備的結果;我方兵力所以多,是由于迫使敵人分兵防我的結果。能預料同敵“交戰的地點,能預料同敵人交戰的時間,就是跋涉千裡也可同敵人交戰,如果既不能預料交戰的地點,又下能預料交戰的日期,就會左不能救右,右不能救左,前不能救後,後不能救前,何況遠到幾十裡,近的也有好幾裡呢!
【注】越人:即越國人。越,春秋時國名,亦稱于越,建都會稽(今浙江紹興)。奚:疑問詞,何的意思。勝可為:指勝利是可以争取到的。可使無鬥:可以使敵人兵力分散而無法用全力與我交戰。策:策度、籌算,這裡是根據情況分析判斷的意思。
【譯】依我分析,越國的兵雖多,對于決定戰争的勝敗又有什麼補益呢?所以說,勝利是可以争取到的。敵軍雖多,也可以使具無法用全部力量與我交戰。所以要認真分析判斷,以求明了敵人作戰計劃的優劣長短;挑動敵人,以求了解其行動的規律;示形誘敵,以求摸清其所處地形的有利與不利;進行戰鬥偵察,以求探明敵人兵力部署的虛實強弱。所以,示形誘敵的方法運用到極妙的程度,能使人們看不出一點形迹,看不出一點形迹,即使有深藏的間諜,也無法探明我方的虛實,即使很高明的敵人,也想不出對付我的辦法來。根據敵情而取勝,把勝利擺在衆人面前,衆人還是看不出來。人們隻知道我是根據敵情變化取勝的,但是不知道我是怎樣根據敵情變化取勝的。所以每次戰勝,都不是重複老一套的方法,而是适應不同的情況,變化無窮。
【注】得失之計:指敵人作戰計劃的優劣長短。角之而知有餘不足之處:角、角量、較量,這裡指進行試探性的進攻。此句是說,經過試探性進攻,就可了解敵人兵力部署的虛實情況。無形,則深間不能窺:深間,指深藏于我方内部的間諜。因我虛實不露,變化無窮,所以深間也無法窺測;深間,也有人解釋為高明的間諜。智者:這裡指狡猾的敵人。形:形态,這裡指作戰的方式、方法。戰勝不複:指作戰方法靈活多變,每次取勝的方法都不重複。兵形:用兵的規律。形,方式、方法,這裡是指有規律的意思。避實而擊虛:指避開敵人實力雄厚之處,攻擊其空虛薄弱的地方。
【譯】用兵的規律像水,水流動的規律是避開高處而向低處奔流,用兵的規律是避開敵人堅實之處而攻擊其虛弱的地方。水因地勢的高下而制約其流向,作戰則根據敵情而決定取勝的方針。所以,作戰沒有固定不變的方式方法,就像水流沒有固定的形态一樣;能依據敵情變化而取勝的,就稱得上用兵如神了。用兵的規律就像自然現象一樣,“五行”相生相克,四季依次交替,白天有短有長,月亮有缺有圓,永遠處于變化之中。
虛實篇完!
孫武(約公元前545年-約公元前470年),字長卿,春秋末期齊國樂安(今山東省北部)人 。中國春秋時期著名的軍事家、政治家,尊稱兵聖或孫子(孫武子),又稱“兵家至聖”,被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。孫武大約活動于公元前六世紀末至前五世紀初,由齊至吳,經吳國重臣伍員(伍子胥)舉薦,向吳王阖闾進呈所著兵法十三篇,受到重用為将。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊,占領楚國都城郢城,幾近覆亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇,為後世兵法家所推崇,被譽為“兵學聖典”,置于《武經七書》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都占有極為重要的地位,并在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用。被譯為英文、法文、德文、日文,該書成為國際間最著名的兵學典範之書。
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