文·段宏剛

魯迅先生在《1918年8月20日緻許壽裳》的信裡，說過這樣一句話：《狂人日記》實為拙作，又有白話詩署“唐俟”者，亦仆所為。前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。

這句話傳達了兩個觀點，一是“中國根柢全在道教”，二是以道家思想來解釋萬事萬物都能說得通。

魯迅所說的“道教”實際上是指廣義上的道家思想，以“道法自然”為核心，是一套完整的、成體系的文化理論和踐行方法。道家思想跟儒家思想、佛家思想合在一起被稱作中國傳統文化的三大精神支柱，簡稱“儒釋道”，代表人物分别是孔子、六祖慧能和老子。

道家思想由老子在公元前6世紀創建，也是中國土生土長的、最早的文化流派，對中華民族方方面面的影響非常大。可以說，中國傳統文化的根脈無法離開道家思想的滋養，人們遭遇的上至宇宙下至民生的困惑，用道家思想都可以解決掉。

大約到東漢至魏晉南北朝時期，道家思想經過數百年的發展和變化，形成了完備的民間組織，誕生了教義、規範、戒律、修持方法等一系列具體的規章制度，以此來約束修行者的言行，并得到了統治者的認可和肯定，由此，道教正式産生，一直傳承至今。

在普通大衆眼裡，道教修行者往往是一副仙風道骨的模樣，他們清靜無為，遠離紅塵的喧鬧，隐居在山野之中，過着閑雲野鶴般的生活，看起來逍遙自在，無拘無束，讓凡夫俗子非常羨慕。

實則不然，道教修行者同樣要遵守許多清規戒律，“四不吃三不問”，就是他們必須遵守的禁忌。

道教講究的“四不吃三不問”究竟是什麼？

道教比起佛教，沒有那麼繁瑣的清規戒律，修行者可以吃肉喝酒，還可以結婚生子。

道教雖然不反對修行者吃肉，但有四種肉不能吃，這就是“四不吃”的來源。

“四不吃”是指牛肉、狗肉、烏魚、鴻雁四種動物不能吃。原因如下。

一，不食牛，牛是善的象征，也是聖物。

中國傳統文化裡，牛一直是吃苦耐勞、任勞任怨的象征，詩文和繪畫裡，贊美牛的作品數不勝數。

道家勸善書《牛圖經》這樣贊美牛：勸人聽我說因由，世間最苦是耕牛， 春夏秋冬齊用力，四時辛苦未曾休……勸君食味将牛戒，無牛亦有好珍馐，人從是處行方便，無量陰功萬古流。

梅堯臣的《耕牛》寫道：破領耕不休，何暇顧羸犢。夜歸喘明月，朝出穿深谷。

魯迅先生也說：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

藝術家們之所以這樣贊美牛，是因為在農耕社會，牛是非常重要的勞動工具和社會資産，農業生産一時一刻也離不開牛，把牛看作是古人的衣食父母毫不為過。

因此，古代許多朝代禁止殺牛、吃牛肉。

正因為牛有溫馴、勤勞、樂于奉獻、普度衆生的本性，因此，它被看作是善良的象征。

另外，相傳老子當年西出函谷關，坐騎正是青牛，在青牛的陪伴下，他鑄就了經典《道德經》，因此，道教中人将牛看作是是神聖之物。

二，不食狗，狗是忠的象征。

大約在1.5萬年之前，狗被人類從野狼馴化而來，從此成為人類最忠實的朋友。狗忠誠、機靈、勇敢、防範意識強、領地意識強，在看家護院、狩獵、追蹤等方面，表現出極高的天賦，給人類的幫助巨大，在人們心目中一直有很高的地位。

常言道：子不嫌母醜，狗不嫌家貧。一隻狗隻要認定一個主人，不論主人貧窮富貴，它自始至終都會不離不棄，忠心耿耿，直到老死。

狗的這些品質讓它享有了“忠誠”的美名，在道家修行者眼裡，食狗肉者是不忠不義之徒。

三，不食烏魚，烏魚是孝的象征

烏魚就是人們俗稱的黑魚，在道家眼裡它被稱作“孝魚”。

烏魚在産卵時期視線模糊，兩眼昏花，看不見任何東西，沒有辦法外出覓食，隻能忍饑挨餓。然而，烏魚崽在這時會主動遊到母魚的嘴裡，充當母魚的食物，讓母魚得以存活下去。

道教修行者認為，烏魚崽的孝道精神非常可貴，主動把烏魚崽的行為跟民間傳說“割肉救母”，以及“二十四孝”裡“卧冰求鯉”等故事聯系起來，即使捉到烏魚，也會放生，堅決不會食用。

然而，普通人對烏魚卻有完全不同的看法，人們認為：烏魚很可惡，連自己的親生子都吃。道教的看法卻恰恰相反，這說明道家修行者的思想境界遠遠高于常人。

四，不食鴻雁，鴻雁是貞的象征。

鴻雁常年在高空飛翔，一副不同流俗、志向高遠的姿态。古人說：燕雀焉知鴻鹄之志？看到翺翔在高空中的鴻雁，常常讓人聯想到鴻鹄之志、桀骜不馴、清新脫俗等成語。

實際上，鴻雁還有一個寶貴的品質，那就是對愛情忠貞不渝。成年後的鴻雁，如果找到了伴侶，這對伴侶就會一輩子厮守。如果有一隻死去，另一隻到死也不會重新再找别的伴侶，甚至會跟着殉情。

鴻雁對愛情如此忠貞和執着，不僅讓文人騷客感動，也讓道家修行者感動，因此，道教修行者絕不食鴻雁。

可以看出，道教的“四不吃”是建立在中國傳統文化之上的，兩者有如漆似膠的關系，代表了中國傳統文化裡對善、忠、孝、貞的推崇。不善、不忠、不孝、不貞之徒，在道家眼裡，即使在常人眼裡，都不是好東西。

道家的“三不問”分别指不問年齡、不問俗事，不問籍貫。

一，不問年齡。

俗話說“僧不言名，道不言壽”。道家修行的意義在于，通過修行來領悟大道，探尋生命的真谛，最終實現天人合一、長生不老的大境。

然而，每個人由于悟性和造化不同，道行也呈現出高下之分，有的人白須飄飄方才邁入道門，有的人風華正茂卻領悟了大道。所以，年齡的高低并不能代表道行的深淺，道家修行者相當忌諱詢問年齡，不論是問還是被問，都很忌諱。

二，不問俗事。

“既來之則安之”，對修行之人來說，自己當初選擇來修道，那麼，安心完成自己的使命才是正事。

世俗中的功名利祿已經與自己無關，如果無法了斷紅塵，肯定會阻礙自己的修行，讓自己産生各種各樣的煩惱。

如果遇到世俗之人，向他們詢問一些家長裡短的瑣事，則非常失禮。如果俗人向修道者主動談這些，或者詢問修道者的日常生活，被認為是不尊重修道者。

三，不問籍貫。

出門在外，在好奇心的驅使下，如果看到一個道士上前詢問他的老家在哪裡？則是非常不禮貌的行為。

常言道：身在紅塵外，心居水雲間。修道之人都是出世者，追求天人合一，把世上每一個人都看作是時光長河裡的匆匆過客，在茫茫宇宙裡顯得微不足道，所以，根本沒有必要說出自己的故鄉在何方。

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