在中國文化史上，《易經》被尊為“群經之首”、“六藝之源”。幾千年來，大到治國安邦，小到家務瑣事，人們都習慣于到《易經》中去尋找答案。

在漢語中，有200餘條成語源出《易經》。這些成語蘊涵着極其豐富的精神内涵，也為人們提供了行之有效的為人處世策略。今日與大家分享《易經》裡的30個成語，一起領略古老而深沉的智慧。

1、自強不息

【出處】《易經乾》：“天行健，君子以自強不息。”

【釋義】自強不息的意思是自己要努力向上，永遠不懈怠。深層次的意思是一個人的處境即使再糟糕，但是通過持之以恒的努力和付出，可以成就一個強大的自己，若想強大自己，必須堅持，不放棄努力。

2、厚德載物

【出處】《易經坤》：“君子以厚德載物。”

【釋義】厚德載物提倡的是一種寬容精神，它要求一個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴于律己，寬以待人。

3、二人同心，其利斷金

【出處】《易經系辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”

【釋義】上段話實際上形成了兩條成語：一條是“二人同心，其利斷金”，意思是說兩個人一條心，力量很大，像鋒利的刀劍一樣能斬斷銅鐵，後常以二人同心，其利斷金喻指緊密團結，力量無敵；一條是“金蘭之友”，用來形容交情非常深厚的朋友。

4、懲忿窒欲

【出處】《易經損》：“山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。”

【釋義】懲忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉體感官上追求享受的要求），它強調的是克己與忍讓。

5、信及豚魚

【出處】《易經中孚》：“豚魚吉，信及豚魚也。”

【釋義】信及豚魚的意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也要講信用，比喻信用非常好，指出做人要誠實守信。

6、卑以自牧

【出處】《易經謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。”

【釋義】《易經》上述話中包含兩個成語：謙謙君子與卑以自牧。謙謙君子指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以謙卑自守，要求人們保持謙虛的态度，提高自身的修養。

7、朝乾夕惕

【出處】《易經乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲。”

【釋義】朝乾夕惕形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。

8、剛柔相濟

【出處】《易經系辭上》：“聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。”

【釋義】剛柔相濟的意思是剛強的與柔和的事物互相調劑補充，使之恰到好處。這條成語強調的是人們在處理事物發展過程中的各種矛盾關系時，必須順應事物發展變化的規律，注重和諧、協調、平衡，做到不偏執、不過激，從而達到趨吉避兇的目的。

9、尺蠖之屈

【出處】《易經系辭下》：“往者，屈也；來者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。”

【釋義】《易經》上述話中包含三個成語：能屈能伸、尺蠖之屈和龍蛇之蟄。能屈能伸，能彎曲也能伸直，指人能适應各種境遇，在失意時能忍耐，在得志時能施展抱負；尺蠖之屈比喻以退求進的策略；龍蛇之蟄比喻引退。

10、藏器待時

【出處】《易經系辭下》：“君子藏器于身，待時而動，何不利之有。”

【釋義】《易經》上述話中包含兩個成語：藏器待時和待時而動。藏器待時的意思是懷才以等待施展的時機，比喻不急于表現才幹能力，等待施展的機會；待時而動是說等待有利的時機，然後行動。

11、見機而作

【出處】《易經系辭下》：“君子見機而作，不俟終日。”

【釋義】見機而作的意思是看到适當的時機就立刻行動。

12、安不忘危

【出處】《易經系辭下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”

【釋義】安不忘危表示要在安全的時候不忘記危難，意思是時刻謹慎小心，提高警惕。

13、履霜堅冰

【出處】《易經坤》：“初六，履霜堅冰至。像曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴緻其道，至堅冰也。”

【釋義】履霜堅冰釋義是行走在結霜的大地上，便會想到結堅冰的寒冬即将到來，比喻事态逐漸發展，将有嚴重後果。

14、物以類聚

【出處】《易經系辭上》:“方以類聚，物以群分。”

【釋義】指同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。現多比喻壞人和壞人常在一起，互相勾結。

15、謙尊而光

【出處】《易經謙》雲：“謙尊而光，卑而不可逾。”

【釋義】謙尊而光的意思是尊者謙虛而更顯示其美德。

16、改過遷善

【出處】《易經益》：“君子以見善則遷，有過則改。”

【釋義】改過遷善是表示道德品質和作風的用語，意即：有德行的人見到别人的善良德行就學習、仿效，見到别人有錯誤就自覺對照改正。明朝王廷相在《慎言小宗》中有“遷善當如風之速，改過當如雷之決”表示遷善和改過速度很快且果斷。

17、觸類旁通

【出處】《易經系辭下》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”

【釋義】觸類：接觸某一方面的事物。旁通：互相貫通。掌握了某一事物的知識或規律，就能推知同類的其他事物。

18、探赜（zé）索隐

【出處】《易經系辭》 ：“探赜索隐，鈎深緻遠，以定天下之吉兇。”

【釋義】這一段話有兩個成語：探赜索隐和鈎深緻遠。赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奧的道理，搜索隐秘的事情。鈎深緻遠也比喻探讨深奧的道理。

19、數往知來

【出處】《易經說卦》：“數往者順，知來者逆。”

【釋義】數往知來表示明了過去，可以推知未來，即可以根據過去推測未來。

20、極深研幾

【出處】《易經系辭》：“夫易，聖人之所以極深而研幾也。”

【釋義】極深研幾指的是要探讨研究事物的深奧隐微之處，形容鑽研深刻、細緻。

21、見仁見智

【出處】《易經系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”

【釋義】對同一事物，因各人觀察的角度不同，看法不一緻，就叫“仁者見仁，智者見智”，簡作“見仁見智”。

22、積善之家，必有餘慶

【出處】《易經坤》：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”

【釋義】積善：積累善舉，指經常做好事。餘慶：遺留福澤。舊時指經常行善的人家，一定會給子孫留下幸福。也就是所謂善有善報。

23、殊途同歸

【出處】《易經系辭下》：“子曰：‘天下何思何慮？天下同歸而殊途，一緻而百慮，天下何思何慮？’”

【釋義】原作“同歸殊途”，意謂通過不同道路，達到一個目标。孔子曾經說過，天下的人，最後都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理，本來是一緻的，但人們卻有種種的思慮。

24、應天順人

【出處】《易經革》“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。”

【釋義】應、順：順應、順從。天：舊指心目中的上帝。順應天命，順從人心。舊時常用以頌揚建立新的朝代。中國古人認為朝代的更叠、政治的變革，是天意和人心共同作用的結果。後應天順人演變成為封建社會帝王登基時常用的套話。

25、滿腹經綸

【出處】《易經屯》：“雲雷屯，君子以經綸。”

【釋義】經綸：治理絲縷，理出絲緒叫“經”，編絲成繩叫“綸”。滿腹經綸泛指人很有學問，形容人極有才幹和智謀。

26、匪夷所思

【出處】《易經渙》：“渙有丘，匪夷所思。”

【釋義】夷：平常。匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇，超出尋常，也形容所見事物的離奇或複雜。

27、群龍無首

【出處】《易經乾》：“用九，見群龍無首，吉。”

【釋義】首：頭，引申為領袖。一群龍沒有一個領頭的。比喻衆人會集，沒有領頭人，無法統一行動。

28、革故鼎新

【出處】《易經雜卦》“革，去故也；鼎，取新也”。

【釋義】革：《易經》卦名，意為變革。鼎是烹饪器皿，能使食物由生變熟，由硬變軟，故引申有更新之意。 革故鼎新，意為破舊立新，舊指朝政變革或改朝換代，現泛指除去舊的，建立新的。

29、出神入化

【出處】《易經系辭下》：“精義入神，以緻用也……窮神知化，德之盛也。

【釋義】神：神妙。化：化境，極高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技藝達到極高的境界。

30、否極泰來

【出處】《易經否》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”“象曰：天地不交，否。”《易經泰》：“泰，小往大來，吉亨。”“象曰：天地交，泰。”

【釋義】“否”、“泰”為卦名。天地交，即天地相互作用，謂之“泰”，不交謂之“否”；“泰”則亨通，“否”則失利。意思是事物發展到一定程度，也就是達到一個關節點，就要向着它的對立面轉化，一事物變成另一事物，“否”可以轉化為“泰”。後來便常用“否極泰來”形容情況從壞轉好。

人們說“樂極生悲”、“苦盡甜來”、“壞事變好事”、“好事變壞事”等都是“否極泰來”的意思。它充分體現了辯證法思想，是事物發展的普遍規律。任何事物發展到一定的程度，就會改變原有的形态，出現新的狀況。

“好”可能轉化為“壞”，“壞”可能轉化為“好”，“有利”條件可能轉化為“不利”條件，“不利”條件也可能轉化為“有利”條件，在實際工作中和日常生活中，這種事物互變現象是普遍存在的。

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