□賈登榮

《考古的另一面》一書中，共收入作者撰寫的76篇短小精悍的随筆。這些文字又有“觀物、石語、冢書、行路、談薮”等5個方面組，題材多樣，行文冷峻，情理兼具，自成一格。綜合了作者田野、讀書、考古、曆史、個人情感、生活體驗等多種元素，做到了知識性、趣味性兼容并重，讓人從中收益良多。

這本書以老屋、廊橋、牌坊、戲樓、渡口、亭台、廟宇、碉樓、摩崖、陶俑、墳冢、墓碑、花瓶、等古物器具為由頭，用淺顯的文字，介紹那些在滄桑歲月中沉澱下來的物品遺迹的象征意義、概括意義、思想意義、文化意義。

同時，對不少早已消失的曆史、文化、習俗、禮儀、遺址、古迹等，加以通俗的解析。如在“城隍廟”一文中，作者把“城、隍、廟”三者之間的由來、關系進行了溯源，讓人們在幽默俏皮的文字中，得到了知識的熏陶。

再如在“磚頭”一文中，作者憑借考古的專業知識，對“磚”的演變過程，“磚”曾經的曆史等，進行了介紹，讓人們知曉今天廣泛用于建造房屋的磚，在隋唐以前，卻是逝世者修建墓室的物品。

作者這種用随筆方式寫就的考古心得，無疑起到了科學普及的作用，也拉近了考古這個冷門學科與一般人的距離，使以前讓人感到冷冰冰無生機的考古，變得生動親切了起來。

《考古的另一面》的作者不是那種“兩耳不聞窗外事”、一心隻鑽故紙堆的人，他總是把對現實的思考融入到考古中，又通過對考古的發現，把曆史與現實這兩扇門有機地連接起來，從古物中發現曆史的敗筆，從曆史中發現現實的弊端，從現實中反觀曆史的遺憾，從曆史中思考現實的方向。讓這些樸實的文字具有強烈的主觀意識、濃烈的人文色彩。

如在“城隍廟”一文中，他這樣寫道，“我不喜歡城隍廟……城隍廟唱着道德的高調，卻又彌漫着暴戾、肅殺的氣氛。今日網絡上的一些人，以道德的名義對别人口誅筆伐，正是城隍廟的味道。人性是複雜的多面體，動辄将别人打進地獄，其實也就是跟自己的幸福過不去。”

本來是維護百姓安全“守護神”的城隍，一旦被人修建“廟”供奉，就變得“暴戾肅殺”。這大概是人們始料未及的吧？道德的變異是可怕的。城隍如此，現實中那些以維護道德為名讨伐不同意見人的人，同樣如此。

在另一篇“以地之名”的文章中，作者說，過去的地名縣名，多有來曆。接着他例舉了浙江金華市的蘭溪、浦江、永康、東陽、義烏、武義等一一加以說明。然後筆鋒一轉說：“比較起來，現在的地名就不太講究了。”然後也舉出具體事例佐證。

作者發出呼籲：“希望參與命名的人，态度慎重點，遣詞造句講究些。”這雖然說的是個地名問題，實質上是一個文化問題，曆史傳承問題。現在，一些地方不僅街道命名随意，沒有文化味，也不尊重文化傳統，連一些已經存在幾百甚至上千年，具有強烈文化印記的地名，也有人自做主張一改了之。這樣的現象，反映的還是不尊重自己的傳統，不尊重自己的文化。

這篇“以地之名”可以說敲打到了點子上，可以引導人們透過這一現象去反思許多問題，尋求更大的共識，一起捍衛我們的曆史文化、捍衛我們美好的家園。

《考古的另一面》鄭嘉勵著，廣西師範大學出版社

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