“何以中國”展中展出了一幅孔子博物館推薦的《三聖像》。這是一幅明代絹本墨色畫，縱142厘米，橫76厘米。畫面中間的老者，神态端莊安詳，目光凝視前方。在孔子左右兩側，各立一人，他們秉手垂立，恭敬虔誠。

展簽中沒有注明三人是誰，但我們都知道中間老者肯定是孔子，你被後世尊為“孔聖人”“至聖”“至聖先師”“大成至聖文宣王先師”“萬世師表”等。

另外兩人是誰呢？

我們先來看儒家有幾位聖人。在儒家學派中有“儒門五聖”的說法，除了“至聖”孔子外，大家最熟悉的該是“亞聖”孟子。孟子是儒家僅次于孔子的一代宗師，與孔子并稱為“孔孟”。“孔孟之道”幾乎成為儒家思想的代名詞。

除了孔子和孟子外，儒家代表人物中，還有三位被尊為“聖者”的，分别是孔子最著名的學生顔回和曾參，以及孔子的孫子孔伋（子思）。

顔回是孔子最喜歡的學生，孔子評價顔回是弟子中唯一好學的人“有顔回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡”；是安貧樂道的人“一箪食，一瓢飲，在陋室，人不堪其憂，回也不改其樂”；是大智若愚的人“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚”……

顔回也是最尊敬孔子的一位學生，他稱贊孔子“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後”。在顔回心目中，孔子身上有永遠學不完的東西，顔回也一直不間斷地刻苦學習，加上營養不良，最終透支了身體，早早就去世了。

孔子聽到顔回去世的消息後，恸哭不已，并不斷地哀歎說：“噫！天喪予！天喪予！”

曆代文人學士對顔回也推尊有加，以顔回配享孔子、祀以太牢。唐太宗尊顔回為“先師”，唐玄宗尊他為“兖公”，宋真宗加封為“兖國公”，元文宗又尊他為“兖國複聖公”。明嘉靖九年改稱為“複聖”。

我們都很熟悉《論語》的一句話：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎！與朋友交而不信乎！傳不習乎！”就出自曾參之口。曾參的父親曾點是孔子最早的一批學生，曾參則是孔子晚年的弟子。曾參以孝著稱，倡導以“孝恕忠信”為核心的儒家思想、“修齊治平”的政治觀和“内省慎獨”的修養觀。

曾參是最懂孔子的一位學生。《論語·裡仁》第15章：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’子出。門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

孔子的兒子孔鯉先于孔子去世，孔子就把自己的孫子、孔鯉的兒子孔伋交給曾子教導。可見孔子對曾參的喜愛和信任。

曾子在儒學發展史上占有重要的地位，被後世尊奉為“宗聖”，是配享孔廟的四配之一。

曾子沒有辜負孔子的厚望，把自己所學所思傾囊傳授給了子思。子思雖有孔子嫡孫的光環，但學習非常刻苦，在儒家學派的發展史上占有重要地位。他上承爺爺和老師的“中庸”和“忠恕”之道，并将這一思想傳授給了孟子，下開孟子心性之論，在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。

子思的思想還對宋代理學産生了重要而積極的影響。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元文宗至順元年（1330年），又被追封為“述聖公”，後人由此而尊他為“述聖”。

說完了“儒門五聖”，我們再回到這幅《三聖像》，畫中三聖分别是儒家“至聖”孔子，孔子右手邊是“宗聖”曾子，左手邊是“複聖”顔子。

這幅畫還有一個值得稱道的地方，是從孔子左肩開始，作者用蠅頭小楷書寫的整部《論語》組成了三人的衣袍，巧妙地将書法、繪畫藝術與儒家經典結合在一起，别具風格。

在三聖身後是一株蒼松，取《論語·子罕》中“歲寒，然後知松柏之後凋也”的寓意，體現孔子處亂世不改其志的品格。

關于這幅的作者，專家們還沒有最終考證确定。畫的左下角雖有題款“大德三年仲春吳興趙孟頫謹寫”，但專家鑒定為僞款。

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