音頻 | 嚴鼎

文稿 | 嚴鼎

（續上篇講解）

滁于五代幹戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪傑并起而争，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，聖人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！

【注釋】

五代：指後梁、後唐、後晉、後漢、後周。

幹戈：古代兵器，此指戰争。

“昔太祖”五句：公元956年，宋太祖趙匡胤為後周大将，與南唐中主李璟的部将皇甫輝、姚鳳會戰于滁州清流山下，南唐部隊敗于滁州城。随後趙匡胤親手刺傷皇甫輝，生擒皇甫輝、姚鳳，奪下滁州城。周，指五代時後周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。

圖記：指地圖和文字記載。

清流之關：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方。

“所在”二句：指到處都割據稱王，難以計算。勝，盡。

及：等到。

聖人出而四海一：指宋太祖趙匡胤統一天下。

向，從前。

遺老：指經曆戰亂的老人。

【譯文】

滁州在五代混戰的時候，是個互相争奪的地區。過去，太祖皇帝曾經率領後周兵在清流山下擊潰李景的十五萬軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經考察過滁州地區的山水，查核過滁州地區的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫輝、姚鳳被捉的地方。可是，當時的人都已經不在，大概是天下太平的時間長久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄豪傑們全都起來争奪天下，到處都是敵對的政權，哪能數得清呢？到了大宋朝接受天命，聖人一出現，全國就統一了。以前的憑靠險要的割據都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地隻看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經不在人世了。

作者緊接着介紹了兩個時代的曆史事件：先叙述了五代時期的情況，據史書記載，後周顯德三年(956)二月，殿前都虞候趙匡胤亂襲滁州清流關，敗南唐兵馬15萬人，攻占滁州城，在滁州東門之外擒獲皇甫輝、姚鳳。緊接着，行文又追溯唐朝末年，天下分裂、豪傑紛争的混亂局面。史載唐廣明元年(880)，王仙芝、黃巢的農民起義軍曾攻克滁州。作者曾經考察過滁州地區的山水，查核過滁州地區的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫輝、姚鳳被捉的地方。可是，當時的人都已經不在，作者推測，這是天下太平的時間長久的緣故。

歐陽修除了是一位國家高級官員、偉大作家之外，還是一位傑出的史學家和金石學家，他修撰的《新五代史》位列二十四史之一。在文化上取得如此全面而高水平成就的人，在整個中國曆史上是非常罕有的。歐陽修在貶官滁州期間留心史事，親身尋訪故迹，這是他繼承司馬遷遊江淮、探禹迹的治史精神的體現。

歐陽修講述宋太祖統一天下澤被萬民的故事時，至少有三個用意。在他看來，是宋太祖讓天下大一統，百姓從此安居樂業；二是百姓要飲水思源，感恩宋室天下的賜福；三是思考滁人得享太平之世的來之不易，需要倍加珍惜（滁州曆來是兵家必争之地，戰事頻仍），才能永保國家的長治久安。辛棄疾後來的“招商富滁、為民解憂”施政理念，同樣也是對這種憂患意識的一脈相承。

今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦于百年之深也。

【注釋】

舟車商賈：坐船乘車的商人。

畎：田地。

樂生送死：使生的快樂，禮葬送死。

涵煦：滋潤教化。

【譯文】

如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅遊者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養生息，滋潤化育到一百年的長久呢！

作者在這裡描繪的場景頗有桃花源的旨趣。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。這不就像《桃花源記》中的“率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”嗎？讓作者感慨的是，到如今那些經曆或了解戰争的“故老皆無在者”“百年之間……而遺老盡矣”。人們遠離戰火有百年之久，已經淡忘了戰火的洗劫，戰亂的痛苦，“漠然徒見山高而水清”了。作者在簡要介紹了目前狀況之後，筆鋒一轉，用“孰知上之功德，休養生息，涵煦百年之深也”喚起讀者思考，如今的安逸日子是怎樣獲得的。作者将功勞歸于最高統治者的“功德”，顯得隐晦，實際在言語之間隐約透出一種憂患意識。

歐陽修感懷滁州百姓承平已久，沒有了危機感，殊不知這才是最大的危機。因為心存憂患意識，作為一方主官，歐陽修對給自己帶來極大聲名的文章并不太在意，他更在意務實做事。他因此說過，“大抵文學止于潤身，政事可以及物。”

《容齋随筆》有載：“頃遊京師，求谒先達之門，每聽歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公之論，于行義文史為多，唯歐陽公多談吏事。’公曰：大抵文學止于潤身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，方壯年，未厭學，欲求《史》《漢》一觀，公私無有也。無以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直乖錯不可勝數，以無為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無所不有。當時仰天誓心曰：自爾遇事不敢疏忽也。”

推演歐陽修的想法，“做官不一定要文章達于人聞于世，做官的首要一點是要會做個好人，能夠忠于職守，為民為朝庭做事。”他一生的官場生涯，都在踐履自己的如上所說。

因此，《豐樂亭記》的文化内涵，既是歐陽修對滁人要有“生于憂患，死于安樂”意識的友情提醒，同時也是對自己臨政一方不可懈怠的一種警策。豐樂亭，因此也成了一種“為民擔擾”的文化标杆。

修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。

【注釋】

事簡：公務簡單。

掇幽芳而蔭喬木：春天采摘清香的花草，夏天在大樹蔭下休息。掇，拾取。蔭，蔭庇，乘涼。

刻露，清楚地顯露出來。

【譯文】

我來到這裡，喜歡這地方僻靜，而政事簡單，又愛它的風俗安恬閑适。在山谷間找到這樣的甘泉之後，于是每天同滁州的士人來遊玩，擡頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風落霜結冰飛雪之時，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時的風光，無一不令人喜愛。

谪守來此的歐陽修，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑，為政之暇，每日與同事優遊于山水林泉之中，迎風詠歌，夕鳥相和，酒酣方歸，乘興揮毫，無意為文而文動天下，讓那一刻的山水，那一刻的自己，亦于無意中進入青史。

句中的“仰”“俯”，不僅交代了觀賞風景的角度，而且也交代了觀賞對象的遠近，“望”“聽”則準确地描寫了觀賞時的動作，這番描寫透着一份悠閑；“掇”字生動地描寫了對眼前綻放的鮮花的憐愛之情，“蔭”字則流露了休憩之時的惬意的情趣。這兩句話用詞準确傳神，顯現了歐陽修駕馭文字的功底。另外，掇幽芳指春，蔭喬木指夏，風霜水雪指秋冬，秋冬草枯葉落，山勢蠅岩畢露，故曰“刻露清秀”，作者僅用十五個字就概括了四季景色的特點，尤其讓人欽佩。

又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

【注釋】

歲物：收成。

刺史：官名，宋人習慣上作為知州的别稱。歐陽修此時為滁州知州，根據習慣自稱為刺史。

名：起名，命名。

【譯文】

那時又慶幸遇到民衆為那年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同遊。于是為此根據這裡的山脈河流，叙述這裡風俗的美好，讓民衆知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代。宣揚皇上的恩德，和民衆共享歡樂，這是刺史職責範圍内的事。于是就寫下這篇文章來為這座亭子命名。

“幸民樂其歲物之豐成”，句中的“幸”字，慶幸，這是作者的自謙之詞，從文章的第一句話可以知道，當地百姓生活富足離不開歐陽修為官的努力，這不是僥幸獲取的結果，而是勤于官務的必然結果。

作者接下去又說，豐年之樂，固然人人企盼，但社會安定“無事”是百姓生活安定的重要保障，沒有安定的社會局面，即使有好的收成，怕也是沒有心情來從容欣賞山水的，那麼，要使今天的太平生活得以延續下去，加強國力，認真保衛宋朝的邊疆就顯得尤其重要了。這依然是作者憂患意識的體現。

回過頭來再看這琅琊山、豐山，這裡的亭台溪流想必曾經見證過歐陽修被貶滁州經過的憤懑、竊喜、得意的心路曆程吧？試想在霜染層林，秋雁南飛的凄清時節，一個“前途無量”的京官被貶到衰草連天，不見車馬的蠻荒之地當太守，這事擱誰可能都憤懑不已。可歐陽修畢竟是豁達之人，他很快發現了在地方上當官也沒有想象中那麼慘，至少不用站班叩首見誰低頭，也不用揣摩别人心思看人臉色。為政沒有掣肘牽絆，生活便可以随心所欲，品茗鄉野醉眠山水，畢竟文人骨子裡大多有對自然的天然向往，于是這林下客便是一種莫大的幸福。憑借着對朝廷的忠心和對當地百姓的熱愛，歐陽修幾年下來苦心沒有白費，治下物埠民豐，為官政績斐然，個人的聲望也到了一個頂點，《醉翁亭記》《豐樂亭記》等流傳後世的千古佳作正是歐陽修這一時期的作品，從而奠定了他被後世尊為唐宋八大家的基礎。

歐陽修晚年更是渴望遠離官場，宋熙甯五年，歐陽修在颍州（今阜陽）去世，享年六十六歲。同年八月獲太子太師，由于歐陽修當過樞密副使和參知政事，地位相當于副宰相，按照朝廷當時規定，大臣去世隻能在京城500裡之内安葬，所以歐陽修的陵寝位于如今河南新鄭，沒有歸葬故裡江西吉安。

用蘇轼的悼年恩師歐陽修的詞作為結束：休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢……

（附原文）

修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之近。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往遊其間。

滁于五代幹戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其将皇甫輝、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在者，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪傑并起而争，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，聖人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦于百年之深也。

修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

下期内容預告

歐陽修《醉翁亭記》

（同學們可以先預習哦）

嚴鼎中學語文榮譽出品

文稿 | 嚴鼎

音頻 | 嚴鼎

排版 | 張金香

統籌 | 孟滕玲 張金香

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