“紅豆生南國，春來發幾枝？

願君多采撷，此物最相思。”

一首《相思》一度讓紅豆這種南方常見的植物被賦予了“相思子”的美譽。時至今日，提起王維，很多朋友第一時間想到的便是這首《相思》。其實，這首詩還向我們展現了王維細膩的情思。

那麼，王維傾心的對象究竟是誰呢？他們之間又發生過怎樣的愛情故事呢？

與唐朝的其他詩人一樣，王維不僅會寫詩，還精通作畫與音律，是個文藝“多面手”。隻不過相比于他的畫技和樂技，王維的詩文更加出色罷了。由于王維才名遠播，常年出入于達官顯貴之家，所以他與高官往來密切，作品中經常會出現些歌功頌德的溢美之詞。

十五歲那年，王維來到陌生的京城，年紀輕輕的王維靠着一手精湛的畫技及出衆的文才，一時間成為貴族圈中的寵兒。更令人驚訝的是，精通詩畫的王維還對音律有深入研究。關于王維的音樂素養有多高，還有這樣一段故事：

某次有個顯貴淘來一幅樂譜，不知這樂譜記錄的是什麼樂曲。王維粗略一看，便肯定地回答道：“這就是《霓裳羽衣曲》中第三疊的樂譜。”當事人找來樂師，按照樂譜進行彈奏，果然是此曲。要知道，在唐朝時期，懂得樂理的人不多，像王維這種能看懂樂譜的士子實屬鳳毛麟角。

在以風雅著稱的大唐，像王維這種才藝兼備的士子，自然能在貴族圈中混得風生水起。

在開元、天寶年間，王維活躍于文壇，受到達官顯貴的歡迎。與其他唐朝詩人不同，王維成名及早，在二十歲之前他的才名就已傳遍大江南北。後來，王維來到甯王李憲府上，在甯王府擔任幕僚，直到二十一歲那年高中進士登科入仕。

與同時期的大部分文人一樣，王維熱衷于功名利祿，但又恃才傲物，徘徊在入仕與隐世的矛盾之中。在愛情上，王維似乎同樣為難。王維的愛情經曆與李白頗為相似，李白曾愛慕過楊貴妃，王維則傾心于同為唐玄宗妃子的武惠妃，兩人的愛情均為可欲而不可得的單相思。

熟悉曆史的朋友都知道，武惠妃就是武則天的侄孫女，也就是壽王李瑁的生母，楊貴妃的婆婆。從年齡上來看，武惠妃比王維大一歲。也就是說，王維第一次進宮那年，所看到的是十六歲的武惠妃。開元十二年，王皇後被打入冷宮之後，二十五歲的武氏被冊封為貴妃。在楊玉環入宮之前，此女集萬千寵愛于一身，是李隆基最喜歡的妃子。

李隆基後宮的女人數量堪稱唐朝之最，相傳開元時期唐宮中的女人數量多達四萬。能從這四萬名美女中脫穎而出，可見武惠妃絕對有傾國傾城之貌。武惠妃是恒安王的女兒，本該住在王府的她，因喪父而被接入皇宮，被武則天撫養長大。武則天過世後，武氏勢力垮台，尚年幼的武惠妃雖未被迫害，但卻成了一名地位卑微的小宮女。

李隆基繼位時，這個小宮女已經出落得楚楚動人。最吸引唐玄宗的是，武惠妃的身上帶有一絲武則天的氣質，頗為高冷，舉手投足之間有一種女強人的風采。征服欲極強的李隆基，立即開始關注武惠妃。外剛内柔的武惠妃善于迎逢，沒過多久便讨得李隆基的歡心，逐漸成為李隆基最喜歡的女人。

備受寵愛的武惠妃，先後為皇帝生下七個孩子，是李隆基後宮中生育最多孩子的女人。可惜的是，生下許多皇子公主的武惠妃并未感到一絲一毫的喜悅，反而是連番的沉重打擊。因為，武惠妃所生的孩子，無一不早夭，沒有一個小皇子能活到成年。

李隆基和武惠妃意識到，在後宮之中有一雙黑手，正在扼殺武惠妃的子女。随着武惠妃再次身懷六甲，李隆基留了個心眼，将剛誕生不久的小皇子李瑁送到甯王府中，對外聲稱這是甯王的兒子。李瑁被寄養在甯王府中，被甯王妃親自養大，總算是逃過了魔爪，平安成長。

王維并非皇族，按理說他根本沒機會見到武惠妃，又怎會對其心生愛慕呢？

前文中我們提到，王維十五歲那年便在甯王家中做幕僚，武惠妃的兒子李瑁被送到甯王府中，所以武惠妃應該經常前往甯王府探望兒子。由此，王維獲得了與武惠妃見面的機會。武惠妃姿容出衆，王維春心萌動，自然會對其産生愛意。

就這樣，武惠妃嬌美的面龐、優柔的身段、高貴的氣質和成熟女人的魅力，令飽讀詩書、審美不凡的王維淪陷。到了後來，武惠妃又誕下皇子李琦及兩位公主，出入甯王府的頻率越來越高，這也使王維能見到武惠妃的機會越來越多。

随着李瑁長大成人，武惠妃開始為其挑選妃子。武惠妃眼光獨到，選中了年僅十七歲的楊玉環。就這樣，絕色無雙、精通音律的楊玉環來到壽王府，成為李瑁的元配王妃。武惠妃做夢都沒想到，李隆基竟冒天下之大不韪，對兒媳婦楊玉環起了色心。

李隆基貴為一國之君，想得到一個女人輕而易舉，沒過多久便與楊玉環結下私情，日夜與楊玉環相伴。五年之後，楊玉環終于被李隆基用種種手段接入皇宮，成了地位比生前的武惠妃更高的貴妃，這是後話。

按照李隆基此前的安排，李瑁應被立為太子，而其母武惠妃也會順理成章地成為皇後。然而，出于某種原因，李隆基一再推脫，以至于大唐遲遲無儲君，武惠妃也未能成為皇後。武惠妃日夜憂慮自己的前途，又受到夭折兒子“鬼魂”的驚擾，竟感染風寒長病不起，并于開元二十五年病逝，終年三十八歲。

武惠妃的離世令唐玄宗悲痛莫名，在厚葬了武惠妃後，唐玄宗将其追谥為“貞順皇後”，将武惠妃生前未能得到的後宮正位賜予了她。從這以後，終李隆基一生，再也沒考慮過冊立皇後。哪怕後來的楊貴妃受盡恩寵，但她仍沒獲得過皇後之名。由此可見，武惠妃在李隆基心目中是無可替代的。

“桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

銀筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸！”

不同于李隆基，王維僅鐘情于武惠妃一人，所以武惠妃之死對王維的打擊更大。這個女人不再出入甯王府，王維感到了前所未有的空虛和悲傷。沒過多久，王維便借故離開了甯王府，過上了半隐居的生活。即便如此，王維仍忘記不了在甯王府當門客的日子。

或許，在整個甯王府中，唯有王維一人讀懂了武惠妃眼中的悲傷，所以他才會對此女戀戀不忘。終王維一生，總共著有四百多首詩，其中絕大多數都是描繪山水田園等自然風光的作品。相傳，這首《秋夜曲》便是王維在甯王府中有感而發的絕句，這首詩表述的就是一個溫柔賢淑又空虛寂寥的女子的心境。這位空虛寂寞的女人是誰呢？沒錯，就是王維所見到的武惠妃。

為了讓眼前的女子展顔一笑，王維曾陪同她進行秋遊，在此期間王維留下了《山居秋暝》這首傳世佳作：“空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。随意春芳歇，王孫自可留。”武惠妃離開人世後，王維喪失了所有感情寄托。為了排遣寂寞，此後王維開始醉心于佛學，不再受世俗紛擾，過上了半隐半仕的生活。

有一部佛經名為《維摩诘經》，這部佛經是王維最喜歡的佛學作品。這是一部關于維摩诘向弟子講學的經書，是王維後半生的精神寄托。之所以王維的字是“摩诘”，便與這部經書有關。從王維晚年的許多作品中，我們能看到不少佛學元素。由此可見，王維的後半生經常遊曆寺廟，并與寺廟中的高僧探讨佛理，以求更高的精神境界。

在《過香積寺》一詩中，王維寫道：

“不知香積寺，數裡入雲峰。

古木無人徑，深山何處鐘？

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龍。”

這首五言詩已脫離了人間的煙火氣，令人感到遠離塵嚣的清冷之感。在這首詩中，王維所展現出的意境意超脫了俗世中的美學，進入到宗教的境界中。通過這首詩我們可以看出，此時王維的佛學修養已深。

在唐史中我們可以看出，唐朝佛教昌盛，在官場中佛學風靡一時，連武則天都是一名佛教信徒。不過，與其他修佛者不同，一心向佛的王維達到了超然的思想境界。在情場上的失落，讓王維在剩餘的人生中專心禮佛，終于看破了紅塵，擺脫了愛情的困擾。

也因此，王維才會被後世人冠以“詩佛”的美譽。

參考資料：

【《舊唐書·卷一百九十下·列傳第一百四十》、《新唐書·卷二百二·列傳第一百二十七》、 《唐才子傳·卷二》、《過香積寺》、《相思》】

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