喪事操作遵循喪禮。喪禮包括服飾制度、服序制度和守喪制度三大部分。服飾制度即關于喪服的基本規定，也就是居喪人員按标準穿不同等級的喪服。服序制度即以喪服為手段将有喪人員按特定标準進行區别和分類，也就是以喪服标識居喪人員的不同身份和位分。守喪制度即居喪人員着喪服服喪的一般要求，也就是居喪期間在衣食住行、言談舉止等等方面的規定和限制。

喪服是喪禮的核心内容，也是喪事活動管理運作的基本手段。在喪禮的規制下，通過喪服，分親疏、别貴賤、立尊卑、序長幼，一方面維護社會生活和家庭生活的綱常倫理，也使得喪事活動依禮進行，有條不紊，順利實施。

按喪禮的規範文本《儀禮---士喪禮》的設定，喪服分為五個等級，即斬衰、齊衰、大功、小功、缌麻。我們讨論一下一等喪服“斬衰”的喪服樣式和服喪人員範圍，供大家參酌和評述。

1、一等“斬衰”喪服的款式和套式

“衰”通“缞”，音cuī，指古代用粗麻布制成的喪服。“斬”音zhǎn，斬斷的意思，在這裡是指用刀剁、用刀砍麻布，也就是斬斷麻布底邊做喪服，不縫邊，即毛邊粗糙的喪服做工。

區分喪服等級有三個标準：一是做工；二是材質、三是款式和套式。基本規定是，做工越粗糙，喪服等級越高，做工越精細，喪服等級越低。材質越是原生态，喪服等級越是高，喪服等級由高到低依次是粗麻、細麻、粗布、細布等。在套式和款式上，一等喪服“斬衰”的全套是：上衣、下裳、喪帽、喪鞋、頭帶、腰帶、帽下垂纓穗、手持喪杖等。喪服等級越低，喪服種類和數量越少。

後世居民生活中，孝子孝孫有“披麻戴孝”之說。來源就是，古典時期，家有喪事，子孫的喪服是麻做的。其實，後世所謂“孝”就是古典時期的喪服，也即是說，披麻就是戴孝，戴孝就是披麻。

2、一等“斬衰”喪服的服喪範圍

總括來說，“斬衰”喪服的服喪範圍包括：諸侯為天子，臣為君，子為父，父為長子，未嫁之女為父，嫁後因故複從父居之女為父，嗣子為所嗣之父，承重孫為祖父，妻為夫，妾為君。

（1）諸侯為天子。“諸侯為天子”就是周王朝分封的諸侯國國君為周天子。

（2）臣為君。“臣為君”裡的君即國君，也即是諸侯國君主。諸侯國的臣子為諸侯國的國君喪服，叫臣為君。

（3）子為父。這個好理解，就是兒子為父親。

（4）父為長子。這個要費解一些。宗法社會條件下，父、母、長子等，首先是一個位分或者說職位，然後才是家庭成員。有位分有職位的就尊貴，沒有的就鄙賤。比如，父親的正妻是嫡母，所以，繼母是嫡母。生母是妾，在家庭中無論如何都沒有“母親”的位分和待遇。長子是未來的家主，承受宗廟付托之重任，是上繼父祖、下續子孫的傳承人，所以尊貴，不僅是父為長子，母為長子也一樣是“斬衰”喪服。

（5）未嫁之女為父，嫁後因故複從父居之女為父。未嫁女為父是一等“斬衰”喪服，已嫁女為父是二等“齊衰”喪服。古法喪禮有一個重要原則：叫“婦人不二斬”。就是說，已嫁女如果為公婆服“斬衰”，為生父母就不能服“斬衰”；反過來一樣，如果已嫁女為生父母服“斬衰”，為公婆就不能服“斬衰”。宗法社會中，婦随夫，所以，已嫁女不再為父母服“斬衰”喪服。

“嫁後複歸”是指已嫁女被遣回娘家随父一起生活，不再出嫁，為父家人。“男有份，女有歸”，這是傳統文化的重要範疇。“份”即地位和位分，“歸”即去處和歸宿。女人一生，有三個歸宿方向：一是父親；一是丈夫；二是兒子。按“婦人不二斬”的原則，嫁後複歸之女隻為父親“斬衰”，為夫為公婆不再“斬衰”。

（6）嗣子為所嗣之父。《儀禮---喪服》列舉叫“為人後者”。即同姓過繼後，嗣子為嗣父“斬衰”。注意，古法“過嗣”僅限于同宗同姓過嗣，不承認外姓人員過嗣。通常的做法是，一個家庭同堂人員相互國嗣。

（7）承重孫為祖父

承重孫即長房長孫。即長子缺位的，由長孫承重。通俗地說就是，兒子先老子死了，老子死時，由孫子承重。朱元璋的兒子朱标先死了，朱元璋将皇位傳給長房長孫建文帝，就是這個思路。朱元璋死後，建文帝為朱元璋承重為喪主，斬衰三年，其他孫子沒有這個待遇。

（8）妻為夫。這裡的妻即正妻，即有法定婚姻關系的老婆，是三媒六聘說來的，是八台大轎擡來的，是拜過高堂、見過祖宗的。妻隻有一個，是所有兒子的嫡母。

（9）妾為君。妾即小老婆。一個男人，除妻以外的所有老婆都是妾。

（10）婦為舅姑。舅姑即公婆。按《儀禮---喪服》的設定，婦為舅姑是二等“齊衰”喪服。到唐代，增加“婦為舅姑”即兒媳婦為公婆服“斬衰”喪服。

（11）子為母。在《儀禮---喪服》中，子為母是二等“齊衰喪服”，到明代洪武時期，增加子為母、未嫁之女及嫁後複歸之女為母也服斬衰。注意，這裡的“母”包括嫡母、繼母、生母、嗣母。嫡母是父親的正妻，繼母是生母離開後父親後娶的正妻，嗣母是過繼家庭之母。生母不包括過堂母，即母子必須在同一家庭共同生活，母親改嫁其他家庭，子随父生活，不在“斬衰”喪服範圍。

上述是傳統喪禮文化在喪服制度乃至宗法制度上的核心内容。現實生活條件下，這些仍然還有一定的市場和生活意義。在“公序良俗”的構建上，傳統文化仍然還有一定的規制作用。你可以不遵從，但知道總比不知道強。

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