萬變其情豈可蓋兮，孰虛僞之可長？

中華文明上千年，在整個地上文明上可以說是獨一無二的存在。文學層面上，華夏所留存下來的瑰寶是任何其他地區都無法比拟的。比如唐詩宋詞、再比如文言文白話文等等，每時每刻都散發着引人矚目的光芒。在品史君看來，書就是路，讀萬卷書行萬裡路，一點都不假。

如今的人們除了談論寫作手法之外，說得最多的應該就是文學家了。在散文方面，餘秋雨絕對是一等一的存在。九十年代初，《文化苦旅》橫空出世，很快在國内引起了熱議。白先勇、金庸、賈平凹等名家，相繼給了餘秋雨散文極高的評價，文學地位也瞬間提升。

随着時代的發展，互聯網上充滿了對餘秋雨的質疑，甚至還有謾罵。不僅如此，一針見血的評論人梁宏達還公開表示：餘秋雨本人極度虛僞。這也不禁讓品史君疑惑：梁宏達老師指的“虛僞”是什麼？是他的個人生活問題還是沒有文人的骨氣？餘秋雨老師難道就此跌落神壇？

對于“餘秋雨”這個名字，諸位都不陌生。但絕大多數人也都僅僅停留在聽說過，對這個人并不了解。作為當代著名的散文家，他對文學界的貢獻不可估量。因為戰亂等客觀環境的束縛，散文長期處于消沉的狀态，因為他的努力，在九十年代散文才可以重新“複活”。

對于餘秋雨的文學作品，品史君一直有這樣一種觀念：突然的内容絕對不是空洞的存在，也不會說像某些文學家一樣，沒有任何曆史依據去對一件事情進行評價。他會通過捕捉曆史人物的細節，對其進行詳細的分析等等。當然這也僅僅是品史君的個人見解。

因為紅得大紫，餘秋雨被邀請擔任上海戲劇學院的院長。特殊的身份并沒有讓餘秋雨停下前進的腳步，反而将戲劇沖突引入散文創作中，令散文具有與小說相同的跌宕起伏。從此，散文也被推向了一個新的高度。反複創新之下，散文創作也形成了新模式，自己也走上神壇。

雖然餘秋雨在文學方面的成就很高，但自己也是人，先後多次卷入了紛争中，首當其沖的就是2008年的“詐捐門”。當時汶川地震發生後，國内許多大咖也紛紛獻上了愛心，餘秋雨也不例外。在社交媒體上聲稱：自己向災區捐款二十萬元，可很快引起了一位編輯的質疑。

在這位編輯的種種證據下，網友們對餘秋雨開始了聲讨，很快後者也做出了回應：本人沒走其他渠道，捐建了三座圖書館。這不就是在間接宣布沒有捐款嗎？難道僅僅是為了博得網友們的感謝？易中天更是對其進行了炮轟：“把老百姓當傻瓜，自己才是天下第一大傻瓜”。

在文學方面有這樣一個潛規則：不可以為自己歌功頌德，可餘秋雨不僅為自己歌功頌德，而且還在玩虛假，這般小人的“行徑”，很快引起了整個“文人圈”的反感。如此壞的名聲傳了出去，自然也隻能走下“神壇”。但一切并沒有就此結束，梁宏達也對其進行了公開指責。

就梁宏達個人看來，一個長期研究曆史文化的人，竟然可以以文人自居，這是何等的行為？一方面在這歌頌曆史上的高尚文人，另一方面又在這做出這般無恥之舉，必然是“虛僞”的存在。這樣的說法也不無道理，一場鬧劇也就此“翻車”，餘秋雨才是觀衆面前的那個“小醜”。

如果真要品史君來說的話，我認為這恰恰是餘秋雨的“戰略思維”。因為這一“詐捐門”和網友們的質疑，餘秋雨真的“翻車”了嗎？據有關數據統計，他的文學作品和視頻公開課還在互聯網上大賣。許多人也都有一個觀點：雖然個人道德有問題，但并不影響他在文學方面的成就。

那這些負面的新聞，豈不是在給餘秋雨增加這樣的“存在感”？同時這些新聞也會随着時間的流逝，慢慢地淡出當紅媒體的視線。我們話說回來，各種“封神之作”也得到了大家的認可，這對餘秋雨本人來講，是好是壞？是你又會如何去做？

我是品史君，感謝您的閱讀。如果您也對文化感興趣，不妨為我留個關注。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!