《三字經》裡關于周易有這麼兩句：“有連山，有歸藏。有周易，三易詳”。說“一元複始”幹嗎扯到《三字經》呢？恰恰是我研究了這兩句，才能斷定“一元複始”到底是什麼意思！

古代關于“蔔筮”（風水算命等）一共有三本書，一本是夏朝的《連山》，一本是商朝的《歸藏》，一本就是周朝的《周易》。目前隻有《周易》流傳至今，而另外兩本目前隻是個“傳說”。關于另外兩本的存在與否、真實與否，學術屆還有争論。那麼我是什麼看法呢？

先來看看學者對《連山》的介紹：《連山》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉兇判辨之坐标，以三元九運為時空轉換。從“四季六氣”、“時空轉換”等詞可以看出，這是通過看天象、時間，氣流等來判斷吉兇的算命法。再來看看對《歸藏》的介紹：《歸藏》是以坤卦為首，萬物皆歸藏于地。每一象都是以“氣”為主；天氣為歸，地氣為藏，木氣為生，風氣為動，火氣為長，水氣為育，山氣為止，金氣為殺。可以看出，《歸藏》除了從之前《連山》主要看“天氣”之外，還看“地氣”和木、風、火、水、山、金等天地間的事物，通過這些來算命。那麼到了《周易》，開始分“天地人”三才，把“人”的因素納入了算命的範疇。

所以盡管有沒有夏朝還在證明過程中，盡管《連山》、《歸藏》的作者明顯是編造出來的（号稱是盤古開天之後第一代君主天皇氏），僅從“人類認知事物是漸進的”這一客觀規律來講，前兩本書的存在是合理的。至于時間和作者，那充分體現了中國傳統文化的一大頑疾：厚古薄今、挂羊頭賣狗肉。

言歸正傳，扯了這麼多，有關《連山》一書的介紹裡有句話引起了我的注意：“以三元九運為時空轉換”。“三元九運”是指什麼呢？三元九運，是中國劃分大時間的方法，古人把20年劃分為一運，三個20年也就是三運，形成一元。三個元運就是上元、中元、下元，每一元三個運，合稱為“三元九運”。上元是一、二、三運；中元是四、五、六運；下元是七、八、九運。每一個元運六十年，三元總共是180年。自古便記載于黃曆上，并結合幹支曆使用，多用于風水學上。

好了，一元就是六十年。而通過天幹地支來計算年份早在商朝就實行了。天幹十個，地支十二個，最小公倍數是六十。所以第一年甲子年開始到第六十一年又叫“甲子年”，每六十年後又重複一次，這才能叫“一元複始！

接下來看看所謂的“一元複始”的出處：《公羊傳·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？歲之始也。”所謂“隐公元年”，就是春秋時期魯國隐公當上國君的第一年。那兩句話的意思就是：魯隐公問大臣什麼是元（年）？大臣回答就是國君你開始執政的第一年啊！然後又問什麼是春，大臣回答就是每年的一開始算春。（此處的“春”，無論“立春”、“春季”還是“春日”都沒問題，但前面的“元”必然是“元年”）這兩句話憑什麼會扯到“一元複始”這句成語上去？就因為裡面有個“元”還有個“始”字？就造出“一元複始”這個成語了？這是哪位專家的腦洞開得這麼大？“元”最早指人頭沒錯，“元日”指大年初一也沒問題。但元年隻是指“第一年”而不是“新年”，元年又怎麼可能“複始”？除非換了一個國君，執政的第二年那叫次年。“一元”更不會是指“元旦”（中國以前不存在元旦節）！

再來查查所有其他古代關于“一元”的解釋：

1. 事物的開始。

漢 董仲舒 《春秋繁露·玉英》：“謂一元者，大始也。”《漢書·董仲舒傳》：“《春秋》謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也。謂一為元者，視大始而欲正本也。”

2. 漢 《三統曆》法以四千六百一十七年為一元。

《漢書·律曆志上》：“凡四千六百一十七歲，與一元終。經歲四千五百六十，災歲五十七。”

3. 宋 邵雍 把世界從開始到消滅的一個周期叫做一元。一元有十二會，一會有三十運，一運有十二世，一世有三十年，故一元共有十二萬九千六百年。見所著《皇極經世·觀物篇一》。

《朱子語類》卷二四：“到得一元盡時，天地又是一番開辟。”《西遊記》第一回：“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。”

4. 一個中心或本原。參見“ 一元化 ”、“ 一元論 ”。

5. 指天下。

《晉書·赫連勃勃載記》：“夷一元之窮災，拯六合之沉溺。”

6. 一頭。參見“ 一元大武 ”。

7. 清 代稱元寶一枚為一元。

清 袁枚 《答孫補山相公書》：“捧到國寶一元，照人若雪。”

8. 清 末以來的貨币單位，銀圓一枚為一元，一元等于十角或一百分。元，本作“圓”。

上述八項解釋，哪一項把“一元”解釋成“新年”過?大多數人是不是這一輩子隻能經曆一次60年的“一元複始”？最多也不過兩次？如果按照排在第二短的“一元”所代表的4617年，5000年的華夏文明，也隻是經曆了一次“一元複始”！

“一元複始”經常被對以“萬象更新”，形成一副對聯。其最早出處目前無法考證，但說明“一元”對應“萬象”，都是“數字 名詞”的偏正結構。那麼“萬象更新”的出處呢？據查是出自四大名著《紅樓夢》的一句：“如今正是初春時節，萬物更新，正該鼓舞另立起來才好。”我隻是有點不明白：有必要把“萬物更新”改成“萬象更新”嗎？從音韻上來講“物”和“象”都是仄聲，不影響對聯的平仄，本來按出處延用即可，何必修改呢？

如果你再去回看前面《連山》和《歸藏》内容介紹，有沒有覺得這個“象”應該是指占蔔的“天象”或各種“氣象”嗎？再來看看戰國時期的《關尹子.二柱》篇中的一段有關占蔔的文字：“先想乎一元之氣具乎一物執。愛之以合彼之形，冥觀之以合彼之理，則象存焉。一運之象，周乎太空，自中而升為天，自中而降為地......”是不是足夠佐證“元、運、氣、象”之間的密切關系了？而且“元”是時間概念、“象”是空間概念，不就是《連山》所說的“時空轉換”嗎？因此，“一元複始、萬象更新”很可能就是從古代的“蔔筮”書演繹出的一副對聯！

所以在元旦和春節即将來臨之際，請不要再說“一元複始、萬象更新”了，如果有人過60歲生日的話，這倒是一句很有學問的祝壽詞！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!