西遊的人物，經典搞笑；西遊的情節，曲折離奇；西遊的語言，幽默優美；西遊的世界，光怪陸離；西遊的世界觀，更是腦洞大開。

西遊記的整體世界、世界觀架構是怎樣的呢？

天地在一十二萬九千六百年前誕生，先混沌，後開明，再天地生根，日月星辰形成，水火山石土定型，然後天清地爽，陰陽歸位。最後，天地陰陽交合，生人生獸生禽，天地人三才定位，萬物誕生。

仔細看來不難發現，西遊記神魔世界觀，按其本質來說，是樸素的唯物主義世界觀，而不是唯心主義世界觀。天地世界是自然形成的，萬物種類也是自然衍化的，沒有超自然的力量來創造一切。

奇怪的地方出下了，吳承恩最初要書寫的西遊世界的大本大源當是唯心的，畢竟是寫神魔小說，當然是架構在虛無缥缈的東西之上。

既然終究是神魔亂舞的舞台，是虛幻想象的天地，那為什麼又要在最開始給出一個唯物的大本大源呢？

既然要寫唯物的本源，天地萬物是自然生發的，那為什麼又要在一開始寫的同時又寫唯心人物？

就比如開篇詩:混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁分。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。

原本無神無鬼，天地萬物的生成都是自然的，這突然間加入了一位超能力者——盤古（借由盤古開完成破開混沌的壯舉，當是混沌初民與大自然鬥争的反映）

除了盤古之外，之後的天地萬物的生成過程中又加入一位超自然能力者——太上老君。

作者通過銀角之口在第三十三回表達了自己的又一觀點:開天辟地，有一位太上道祖，解化女娲之名，煉石補天，普救閻浮世界。再以後就一發不可收拾。

矛盾嗎？當然，既然主寫唯心神魔世界，為什麼又要物質性的物質基礎，還将唯物觀點置前，導緻混雜不清？

不過，我們可以看出，其實這些神魔鬼怪之類的人物、情節都是在作者一開始規定好了的天地、萬物自然定型這個觀點表達後寫的，或者是說自然衍變出來的，是有一個先後順序的。

先自然天地，後神魔世界。

或許吳承恩這就是想表達這樣一個觀點吧——世界是自然生成的，神魔來自自然；物先于人心，神魔世界反映現實世界。

接着，定型後的世界按佛經的分法被分為被四大部洲——東勝神州、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲——外加十洲三島；萬物種類按傳統說法定為——天地神人鬼，蠃鱗毛羽昆——五仙五蟲天地十類。

天上地下按層次被分為——三十三重天加一十八層地獄；天地按界域又被分為——天界、人間、幽冥界——三界。

天地、萬物既然被界定好了，接下來就是世間的秩序了——世界都是按一定的秩序規律去運轉——萬物并行而不悖，但必須有人管理一切。

天有神而地有鬼，陰陽輪轉；禽有生而獸有死，反複雌雄。生生化化，孕女生男，此自然之數也。

有神有鬼，有生有死，于是，以玉皇大帝為代表的天庭和以地藏閻王為主的幽冥地府誕生了——從理論上管理天地萬物生死輪回，秩序輪轉。

天庭管神仙的生死——南鬥注生，北鬥注死；地府管人間的生死——六道輪回——行善的升化仙道，盡忠的超生貴道，行孝的再生福道，公平的還生人道，積德的轉生轉生富道，惡毒的沉淪鬼道。

生死雖然由天庭與地府分管，但二者并不是平行關系，而是上下級關系，天庭領導地府，領導世間一切。

有了天庭地府，接下來的一切就好辦了。

天庭有帝号曰高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，是最高神，又有三清，是最高宗教神，分管宗教事務。三清下分四禦，坐鎮天地四極。

四禦下分五方五老，坐鎮四大部洲外加十洲三島——如來佛祖坐鎮西牛賀洲、觀音菩薩坐鎮南贍部洲，真武大帝坐鎮北俱蘆洲，崇恩聖帝坐鎮十洲三島加東勝神州，黃角大仙坐鎮中央。

天庭管天仙地仙人仙，地府管鬼仙，麒麟鳳凰管蠃蟲鱗蟲毛蟲羽蟲昆蟲。

天庭高居于三十三天，是為天界；地府下居于一十八層地獄，是為幽冥界；人妖精怪魔居于人間，是為人界。

再下邊又有二十八星宿:東七宿角亢氐房參尾箕，西七宿鬥牛女虛危室壁，加南七宿北七宿；太陽太陰，水火木金土七政；羅睺計都炁孛四餘；東西星鬥，南北二神，普天星象。是為天上星辰使，管理日月星辰。

再下邊又有五嶽四渎、河漢群神等衆，掌管天地山川河流。

再下邊又有雷霆都司管下雨:龍王司雨，雷公掌雷，電母運電，推雲童子推雲，布霧郎君布霧，風婆婆、巽二郎放風。又有城隍土地山神駐紮人間……

地府，有幽冥教主地藏王菩薩坐鎮，又有陰間天子十代冥王秦廣王、楚江王、宋帝王、杵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王管理事務。

地府組成為鬼門關、森羅殿、背陰山、一十八層地獄、奈何橋、六道輪回，翠雲宮。基礎管理人員為判官、牛頭馬面、勾魂使者、數以萬計鬼卒。

人間則有人王在世，構建國家體系，管理人間。同時，人間又受天庭地府的交叉管理，從而穩定下來。

總之，天庭是一切管理的核心，掌控天地運行的鑰匙。

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