願你經曆滄桑歸來仍不忘初心? 首先說說什麼是中元節，中元節是道教名稱，民間世俗稱為七月半、七月十四(另一說七月十五 )祭祖節，佛教稱為盂蘭盆節，下面我們就來說一說關于願你經曆滄桑歸來仍不忘初心?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

願你經曆滄桑歸來仍不忘初心

首先說說什麼是中元節，中元節是道教名稱，民間世俗稱為七月半、七月十四(另一說七月十五 )祭祖節，佛教稱為盂蘭盆節。

相傳，農曆的七月初一鬼門大開，閻羅王特許陰間的鬼魂會回到陽間接受後人的祭拜，而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節期間祖先會返回陽間的家中看望子孫後代。因此，民間會在中元節，祭祀先人，超度亡魂.

于是中元節那天，朋友阿華是比較忙碌的一天，那天她特别多的事情要為中元節準備.阿華（皈依佛門的居士）是九龍寺的義工，負責籌款放生這一塊業務.

時間早上10點多鐘的時候我們在長江邊舉行了放生儀軌.由于還在疫情期間他們的佛友沒來參加.隻有九龍寺的住持手裡拿着大悲'甘露水'（住持提前在甘露水上念經觀持）灑在魚上面，然後次第的把魚放入涓涓微湍的江水，魚兒放生後歡愉的跳躍出水面，還有一些逆流而上.仿佛依依不舍的離開.這一刻,瞬息釋放是生命的重生和自由.

願,此功德是回向十方法界衆生，三途八難俱離苦，四恩三有盡沾恩！

許曉《她在紅塵外》正維真法師曾經追問過她,她是這樣回答的“ 沒有皈依，但我跟廟很親，跟修行人很親，跟佛很親。 ”

同樣的“很親”可以解釋我的所行所心.并不是緣于我有一個學佛的姐姐或是阿華（以前隔壁門市的朋友）.而是我的心一直向善.又或許當你在社會裡壓抑着沉浮繁複的社奴之心,偶爾來這裡不需要任何理由'親近'一下禅林梵音會有一種莫名其妙荒誕的.徹徹底底放空.

甚至不找任何借口更加進一步将深淵之處本真的'我'在這多停一會呈現在這裡.

就像我們平時開着通勤代步的小轎車沒有感覺,偶爾換騎摩托車時總有一個身體和靈魂在路上.

走進寺廟不但學會放下，還學會感恩.

感恩我們生在和平時代,感恩物質充沛的社會,感恩國家疫情防控的很好不放棄每一位衆生的生命.

雖然跟佛'很親'，但我還是喜歡婆娑世界的“青山綠水”而佛門的'朱紅黛砙'看的時間長了會生厭焦灼.

不知從哪本書看過記得一段話。

藏族人常說：“明天或來世誰先來到，我們并不清楚”。

然而今世的我希望走過的路，看過的風景，見過的人會是我一個人整體的心裡體驗或心理狀态.最終反射出'我'是誰？今生活着的意義！

也不知道什麼時候起就有人說過。

學佛是有故事或有事故的人.比如明星'李連傑,王菲,王祖賢,李娜.他們是社會另一類衆生.他們有别于我們？他們的'佛友'圈也是彼此的信任和資源互容,互相悲憫。

我也不知道是什麼的違緣讓他們遁入'空門'包括九龍寺的住持，既年輕又帥.大好青春年華就己經厭世修行解脫。

可能我們太執着于'貪嗔癡'。

難以放下紅塵。

其實我也想在'紅塵'外，隻是太貪戀紅塵。

希博阿榮堪布《次第花開》的說過:“佛經上把痛苦分為三大類：苦苦、變苦和行苦”。

就是因為各種各樣的苦他們早已經參悟了才有'出離心'甚至'菩提心'去行解脫.而我們衆生還在不斷的因果的輪回。

登上九龍寺，寺廟雖小.寺廟左邊是火車軌道，右邊是依江旁邊.是喧嚣中一點靜.出家人也很少隻有7個，但是樣樣都齊全.休息一會後我們進入主廟室後跟随着3位師傅為中元節的'餓鬼道'亡靈超渡祈福念經。

我暗自慶幸于今世叚滿人身去聽聞佛法，我沒有慧根,完全聽不明白内容，但是當時的鼓聲,磬聲 木魚聲 卻讓我平靜愉悅，此時此刻我不再有強烈的物質補償渴求，不再迫切地期待以城市的生活方式來安慰自己 ，沒那些 龃龉的磨蝕和蕪雜的糾擾。我的心，能切身感受到這些聲音的沁涼撫觸，我的心潮微微平靜，與之回應着.

放在以前我真的害怕和抗拒這些聲音.那天真的好奇怪，若我跟阿華說出我當時的感受，她或許是不信的，因為她知道我平時就是不信.即便如此我與她是異心同生向善吧！

希望一切衆生有善心,善行,觀持心行合一 ,次第花開.

南無阿彌陀佛！！

以上....................

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