1、

二世祖、啃老族是怎麼回事？現代社會還會有二世祖嗎？還是富二代、豪三代？日夜颠倒、網海遨遊；飯來張口、不修邊幅，厭煩與人接觸和交流；皮膚終日少見陽光的白得近乎透明……你見過這樣的小青年嗎？大家身邊有這樣的人嗎？

他們在社會上的工作都沒有做超過半年時間，就會以各種理由辭工不幹了，躲回家裡做自己想做的事、以自己喜歡的方式活着……除了還有一個人形，除了網海之中生龍活虎、神彩飛揚的另外一個“分身”：真實生活之中的靈魂已經出竅。這樣的“無欲無求”是真的無求嗎？

2、

人到無求品自高，是清文學家紀曉岚的老師陳伯崖撰的一副聯書，原文是：“事能知足心常泰，人到無求品自高”。這裡說的“無求”，是告誡人們要舍棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羁絆，不為浮雲遮雙眼，從而獲得一種超然物外的自在與甯靜。

這裡的“無求”，不是人生的不思進取和漫不經心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是一籌莫展和難掩煩悶的消極态度和庸人哲學。而是告誡人們要擺脫功名利祿的羁絆和困擾，不必強求，有所不求才能有所追求。

“求”，是人生品格的體現，但為事在人，淡泊的人生雖然說沒有轟轟烈烈揚名内外，也沒有顯赫的地位，可它的确是渴望而難及的境界。

求，既是對自己的一種要求；也是對外面、或者别人的一種要求；對客觀環境改變的一個要求和願望。凡是有所求、便會因得到而開心、或因得不到而産生煩惱。不管所求是什麼，很容易因“欲求不滿”而産生負面影響……本文開始時那些小青年，就是太講究自己的個性，想做什麼就做什麼，環境不配合、便放縱了自己。

3、

我家是傳統的廣府人家。家教都是傳自長輩。除了父母是第一任老師之外，祖父母、叔祖那些人都會一起監管着我們這一批的小字輩的成長、言行舉止。

于是，在吃飯時，應該怎樣端碗、怎樣拿筷子、怎樣坐、挾菜不能挾到對面去，隻能挾自己面前的；更加不能從下面翻菜吃；看到别人要怎麼打招呼……全部有“标準”……有一個叔公比較清閑，“好管閑事”……專治我們這群小的。

所以所有小孩都怕了他，看到他避着走。但我們是避無可避……叔公喜歡到我家蹭飯吃。他的胃口不少，每頓飯吃兩碗半，隻要吃完一碗飯，就伸長手把空碗遞到對面來：“幫我去加飯”。飯加滿了，要走到他身邊，兩手捧碗遞到他手邊，恭恭敬敬的說：“叔公您的飯”……态度不好就随時要承受一筷子敲在手背上。痛得很。

在這些長輩監督下長成的我們這一群人，用我父母的話說，就是“連怎麼學壞都不會”，隻會老老實實、本本分分的做人。但随着家族中長輩們逐漸老去、甚至是離開這個世界，比我們年輕的那批人少了監管，慢慢就開始有人長偏了……象本文開始時的那類自我的、散慢的弟子們，陸續的出現。但可悲的是，其父母并不以為然，反而說：“人到無求品自高，這樣不偷不搶正正經經的做人就算了……”

我不懂得怎樣勸說、也輪不到我去說話。但如果這個人是我親弟弟的話，我還真不知道怎麼辦了。把一個人養大成人，先不說對社會做貢獻，但自力更生、可以獨立生存總需要做到的、也是做為一個成年人的基本要求了吧？現在他的父母健在，還能允許他放縱自己的玩、遊戲人間；那某一天，他父母都不在了，或者已經失去縱容他的能力時，他可以怎麼辦？

曲解了“人到無求品自高”這句話隻是小事，但曲解了做人的基本要求和原則，就是給社會增加負擔……萬一其父母不在身邊，這個人隻能象包袱一樣扔給社會、還由其“自生自滅”？細思極恐。

正是因為有這種，不從思想上重視、沒有正确人生觀的父母，才教出這樣對自己的人生都敢于不負責任的子孫。

4、

《紅樓夢》中的賈寶玉，也算是一個“無欲無求”的人……當然這個“無欲無求”隻限于物質方面：寶玉自出娘胎含着寶玉出生在大富大貴之家，衣來伸手飯來張口，當是身在福中不知福，隻追求精神層面的享受，對能夠賴以生存的農工商一概不感興趣，對能夠保障自己将來生活來源的科舉考試制度不屑一顧。甚至認為那些人是“祿蠹”……

豈不知正是這群的“祿蠹”管理着一個龐大的國家機器，太平盛世才養出賈寶玉這樣的“富貴閑人”……肩不能杠、手不能提，他還能怎樣養家糊口？這樣的“人到無求”隻能是一種自欺欺人的說法，更象是替自己的不作為、不求上進、放任自流而找到的最好的借口。

朋友們，你們對“人到無求”這個問題有什麼看法嗎？歡迎關注@曉楓微紅 一起探讨一下。謝謝！

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