作者：百家講壇《中國衣裳》系列講座主講人 李任飛

圖1：七旒冕

圖2：明《三才圖會》當中的秦始皇畫像

圖3：劉氏冠

圖4：樊哙冠

古人把戴在頭上的帽子，叫元服、首服、頭衣。“元”“首”“頭”，聽上去就最重要。在古代衆多的帽子當中，地位最高的是一種禮冠被稱為“冕”，這可以說是中國古代服裝當中最為奇特的發明。

如此重要且奇特，古裝影視劇當然不會放過，于是我們看到了這樣一些冕：冕闆的兩頭上翹，或者呈波浪形；冕旒的長度在視線的上方；臉前的冕旒共11條，每條冕旒上的寶珠為20顆……

戴上這樣的冕，演員經常大幅度甩頭，冕旒随之“嘩啦”一聲蕩起，看上去非常潇灑，強化了角色的魅力。但這樣的設計和表演隻是出自現代人的理解，他們甩出了風度，卻甩丢了内涵。

冕是黃帝的發明

曆史文獻上說冕是黃帝發明的，是由他的大臣胡曹制作的禮冠。之後的禮冠，有虞氏時期稱為“皇”，夏代稱為“收”，商代稱為“冔”，周代再稱為“冕”。

皇帝的“皇”字，最早就是一頂帽子，用服裝來表達身份，在今天仍有合理性。但是，曆史上的皇、收、冔、冕，它們的外形結構是否相同？這個問題已經難以考證，隻有冕的樣式流傳了下來（圖1：七旒冕）。這個樣式在今天看，無疑是非常奇特的。

對冕的樣式，曆史并沒有留下解釋，隻能按照現代人的想法推測：首先，在原始社會，人們往往會把彩石和獸牙等作為珠寶佩戴在頭臉部位，以顯示身份和能力，戴得越多，身份越高，能力越強；其次，當珠寶太多，貼着頭發和臉頰會很礙事，所以需要讓它們離開臉部一定距離。

從這個角度思考，冕的出現就變得合乎情理了。隻是我們的祖先采用一塊闆将珠寶懸挂在臉前腦後的方式，這一點比較偶然而已——其他民族往往是把珠寶用得越來越大，或者鑲嵌得越來越高。

冕，主要由冠卷、笄、冕闆、冕旒、瑱、纓等部分構成。而冕闆、冕旒、瑱，是細節較多的部件。

冕頂部的蓋闆古稱綖，也叫冕闆。上黑下紅，且前低後高。冕闆的尺寸，各朝會有不同，有的為長一尺二寬七寸，有的為長二尺四寬一尺二。而且，這塊闆是平的，并非有的古裝劇裡那樣兩頭上翹或者波浪起伏。

冕闆前後兩端懸挂的珠串叫冕旒。冕旒的長度要達到視線下方，一般是用五彩絲線穿過五彩珠構成。不同身份，冕旒的數量不同。唐代著名詩人王維有一句詩，“九天阊阖開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，描寫了大明宮早朝盛大莊嚴的場面。帝王氣象在千年之後仍撲面而來，可見冕旒所造成的視覺沖擊有多麼強烈。

瑱，是懸挂于兩耳孔邊的兩塊黃玉，俗名“充耳”，有時候也用黃綿制作，如橘子般大小。冬天耳邊懸挂兩塊石頭會覺得涼，改用黃綿會有保溫作用。

冕的設計與治理天下相關

冕因為價值昂貴，從周朝開始一直是帝王、諸侯和卿大夫們的禮冠。這些人往往是帝王家族的成員，所以冕是家族統治的象征。那麼，冕的設計跟治理天下有什麼關聯呢？

冕闆有很多基本講究，其中最重要的是前低後高，這與冕的名字有關。古代有人這樣解釋：冕字當中那個“免”，取意于“俛”，俛的意思相當于俯——向前傾斜。這樣的姿态代表帝王和高官的謙恭和勤勞。所以戴冕體現地位，同時從文化角度體現修養。所以，那些把冕闆做成兩頭上翹或者波浪起伏，最多隻能表現角色的性格或戲劇的風格，與古人的境界相差甚遠。

在現代人眼中，最神秘的可能是懸挂在臉前腦後的那一串串冕旒。

帝王冕的最高配置，前後各有12旒，每旒有12顆彩珠。其他高官則按級别，在冕旒和彩珠的數量上做遞減，由此強化等級。冕旒有一個非常好聽的名字——繁露，意為很多露珠。漢代學者董仲舒有一本著作《春秋繁露》，一看便知讨論的是帝王将相關心的事情。

然而，祖先并不滿足于冕旒僅僅體現身份和地位，還為其作了更為豐富的文化诠釋，用心超乎想象。

古人解釋，挂冕旒的目的是為了保持莊重形象。頭部正直、動作緩慢，冕旒不搖不晃，方顯帝王威儀。如果不能正襟危坐或徐徐而行，搖頭晃腦的動作就會被冕旒放大，“稀裡嘩啦”豈不有些難堪？在一些古裝劇裡，小皇帝無法忍受這樣的束縛，把冕旒晃得亂飛亂響，顯然是修煉不夠。

也有人從冕旒遮擋視線出發，認為其用意在于提醒帝王不要把部下看得那麼清楚，該看的看，不該看的不看，才是睿智的帝王。西漢名人東方朔就持這種觀點，他認為冕旒的作用是“蔽明”。在他看來，水至清則無魚，人至察則無徒。

充耳是一個不太顯眼的部件，很多人未必注意到，但這一設計也包含着祖先的良苦用心。東方朔把充耳的作用解釋為帝王不要什麼都聽，該聽的聽，不該聽的就不聽，充耳相當于“塞聰”。

“蔽明”和“塞聰”當然有積極的一面，但若都如東方朔所說，一位帝王蔽目塞聽，恐怕也很難治理好一個國家。所以，如果非給冕旒和充耳做一個文化上的解釋，可能如下的說法更為合理：所謂冕旒，就是希望帝王能明白，每一個人都像他眼前的珠寶一樣難得；所謂充耳，也是希望帝王能清楚每一句谏言都像他耳邊的玉石一樣，盡管有硬度，卻是珍貴的。

秦始皇廢除冕、發展冠

按照古人說法，黃帝時期有三位大臣，胡曹、荀始、于則，其中，胡曹作冕，荀始做冠，于則做扉，扉就是草鞋。這三位可以說是中國服裝業的祖師爺。

冕是冠當中最尊貴的一種。一般來說，隻有高官可以戴冕，其中大部分是帝王家族的成員。但從周朝開始，統治規模不斷擴大，其他姓氏的官員數量越來越大，所以其他類型的冠就成了大流。這一潮流到秦始皇時代，已經變得非常明确。

在現代人印象中，秦始皇是戴冕的（見圖2），但這樣的形象是不準确的。秦始皇戴冕隻能是在統一中國之前，因為統一之後他立即做了一件事——廢除周朝的六冕之制，且從此對冠表現出很大的熱情。

秦始皇自己就常戴通天冠，并且把其他諸侯國的冠吸收到自己的官員服裝體系當中。例如，趙國的貂蟬冠被定為武将之冠；楚國的獬豸冠被定為法官之冠；齊國的高山冠被定為谒者之冠。這麼做的原因不難理解，治理整個中國，隻靠嬴姓已經力不從心，必須建設一個有大量外姓加入的官僚體系。冕體現的是家族統治，廢除冕、發展冠，成為現實需要。

從明朝百科式圖錄類書《三才圖會》中可以看到，劉邦繼承了秦代的服裝制度，所以西漢皇帝沒有一位在畫像中是戴冕的。其他史料也表明，在西漢出現了劉邦喜歡的劉氏冠（見圖3），由樊哙得名的樊哙冠（見圖4），以及委貌冠、進賢冠、建華冠、方山冠、巧士冠、卻敵冠等多種頭衣首服。

與現代主要服務于審美不同，古代服裝更多服務于政治。了解了這樣的差别，就能看到服裝背後的曆史真相和演變脈絡。

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