今天，三毛仔帶大家看看，人類史上第一全能王達芬奇在《最後的晚餐》裡

究竟藏了多少秘密。

達芬奇隻會畫蛋？

列奧納多·達芬奇

達芬奇全名列奧納多·迪·皮耶羅·達·芬奇（意大利語：Leonardo di ser Piero da Vinci；1452年4月15日—1519年5月2日）。

很多人知道達·芬奇，或是因為一個雞蛋，或是因為一位女性的微笑，又或是因為一頓晚餐。

但是，除了畫作，達芬奇在

音樂、建築、數學、解剖學

生理學、動物學、植物學、天文學

氣象學、地質學、物理學、發明、土木工程

等領域都有顯著的成就

達芬奇設計的飛行器手稿

他全部的科研成果保存在他的手稿中，大約有15000頁，愛因斯坦認為，達·芬奇的科研成果如果在當時就發表的話，科技可以提前半個世紀。

達芬奇的杠杆原理和齒輪手稿

即使已經逝世 500 年

達芬奇的驚人創意

以及他在科學

藝術與工程學領域的卓識遠見

讓我們不得不懷疑——

他是從21世紀穿越回500年前的

達芬奇研究教堂建築的手稿

為什麼是最後的晚餐？

《最後的晚餐》取材于《聖經》的《馬太福音》，據《馬太福音》記載：耶稣最後一次到耶路撒冷過逾越節，猶太教祭司長陰謀在夜間逮捕他，但苦于無人帶路。

正在這時，耶稣的門徒猶大向猶太教祭司長告密說：“我把他交給你們，你們願意給我多少錢？”猶太教祭司長就給了猶大30塊錢。于是，猶大跟祭司長約好：他親吻的那個人就是耶稣。

《猶大之吻》，佛羅倫薩畫家喬托·迪·邦多納

逾越節那天，耶稣跟12個門徒坐在一起，共進最後一次晚餐，他憂郁地對12個門徒說：“我實話告訴你們，你們中有一個人要出賣我了”，12個門徒聞言後，或震驚、或憤怒、或激動、或緊張，畫作《最後的晚餐》表現的就是這一時刻的緊張場面。

他是怎麼畫的？

達芬奇在《最後的晚餐》摒棄了傳統的壁畫創作技巧，采用了自己獨特的想法進行創作。

傳統方式下，會先敲掉牆壁上的灰泥，直至敲到石牆。然後在石牆上抹上厚厚的石灰，乘石灰未幹時在潮濕的表面上繪制壁畫。

而極富實驗精神的達芬奇，在牆上塗了兩層未經實驗的物質。一層含有鈣和鎂，用來粘合顔料，一層是鉛白，用來提高亮度。并在牆壁風幹之後，再将尺寸一樣大的草稿印到牆上，開始正式的繪畫。

被轟炸過後的米蘭聖瑪利亞感恩教堂

而事實證明，這樣的創作方式沒有使得畫作保存的更久。不到20年，畫作就開始剝落了，再加上二戰時期的額轟炸，後世畫家不得不多次修複，這樣才使得壁畫在聖瑪利亞感恩教堂中能流傳下來。

現在的意大利米蘭聖瑪利亞感恩教堂

習作構圖

溫莎皇家圖書館收藏的一頁手稿，習作手稿上仍然以傳統的《最後的晚餐》的構圖法為基礎：猶大沒有與衆人坐在一起，他坐在桌子的左側，頭扭向後面。但是最後都沒有使用這個構圖。

《最後的晚餐》達芬奇手稿

達芬奇在最後的版本中，采用了平行透視法，運用了最為傳統的一字形排開的構圖慣例，讓中心焦點集中于耶稣，達芬奇為了追求作品的精确性，甚至在圖畫區域的中心打上一個小孔，作為整幅壁畫的沒影點，這個點就在耶稣的右太陽穴上。

畫面中的耶稣伸開雙手，低垂雙眼。他已經把話說完，沉默着。但是，他的手勢卻有着不可抗拒的精神的号召力，召示和啟迪人們去内省，去沉思。

這12個都是什麼人

畫中人物從左到右分别是：巴多羅買、小雅各（亞勒腓之子 ）、安德烈、猶大、西門彼得、約翰、耶稣、托馬斯、大雅各（西庇太之子）、腓力、馬太、裘德（聖猶大）、西蒙。

據說巴塞洛缪是被反對他的人活生生剝皮而死，所以很多藝術家在塑造他的形象時往往都是他手中拿着自己的皮。

小雅各在傳教的時候和其他的基督徒一起被捕，然後被釘死在十字架上。

第三個人安德烈雙手舉在胸前，似乎在說“不是我！”。安德烈也死的很慘烈，他師傅耶稣被釘在了十字架上，而安德魯則被釘死在了X型十字架上。

穿着藍袍子的男子名叫彼得，他正探出身去和另一個金發男子約翰低聲說着什麼。他手裡握着一把刀，這是在自衛還是準備随時千刀萬剮了那個叛徒呢？而聽他低聲細語的約翰則一臉憂郁。

他倆前面有個縮作一團的人，這個人叫猶大，他穿着藍色和綠色的衣服。他的手正緊緊攥着一個錢袋，這個袋子裡裝的正是出賣耶稣換來的錢。他在聽到耶稣說的話後，顯得很緊張，但是又強裝淡定。

第七個人名叫托馬斯，他向上指的手指反應了他的心煩意亂和不滿，他曾前往印度傳教，但是遭人嫉妒被矛刺死。

緊挨着托馬斯的就是大雅各，據說他曾出現在戰場上為基督教而戰。第九個人名為腓力，他的手在胸前，仿佛在向耶稣要一個解釋。

最右邊的三個人分别是馬太、裘德和西蒙。馬太正和裘德以及西蒙做一些讨論，他們的動作好像是想表達“你看，我就說過有叛徒”。

整幅畫表現了一種消息炸開的感覺，這12個門徒呈現出了十二種不同的姿态，而達芬奇捕捉了每個人最為生動的一瞬間，與屋内的混亂對比，窗外則是晴空萬裡，象征着耶稣内心的光明。

大咖怎麼說

1817年，歌德發表在《藝術與古代》第1卷3期上的文章《論列奧納多·達·芬奇的〈最後的晚餐〉》，詳細剖析了這篇畫作。

歌德

歌德認為理解這幅畫的核心在于追問引起全部情節、使所有觀衆激動和喜愛的動機的中心事件。歌德再次用自然科學的觀察方法豐富了他的美學思想。

他認為激動人心的情節，就像高度發展的有機體那樣，從一個最内在的生命點發展開，也就是說，藝術品變成了精神的有機體。

對于達·芬奇的《最後的晚餐》來說，具有決定意義的話是基督的句名言：“你們當中有一個人出賣了我！”接着，歌德用類似相面術的方法生動地描述了各個使徒之間不同的形象，用想象的人物對話來描摹他們不同的心理和性格。

例如：猶大：“這是什麼意思？要出什麼事？”；腓力：“主啊，我不是叛徒！你是知道的，你了解我這顆純潔的心，這可不是我！”；達太：“這事我不是已經說過嗎？這不是我一直都在猜測的事嗎！”

貢布裡希

英國藝術史學家貢布裡希，則在《文藝複興》一書中對達·芬奇進行了全面和深入的研究。

貢布裡希相信，達·芬奇從“繪畫科學”的研究出發，将“聖餐”場面作為一幕展開的啞劇進行了“實況”的模拟，以便描繪出“某種震驚的消息在一群人身上所産生的效果。”

貢布裡希

貢布裡希還原了《聖經》原典相關的傳統，并以作品當時可能存在的“環境功能”作了進一步的論證，說明達·芬奇的意圖是：用“有效真實”這種畫家藉以打破晚餐神聖的甯靜而創造出激動氣氛的手段，來改變在吉蘭達約等人創作的同一題材作品中存在的“呆闆”。

《最後的晚餐》，多米尼克·吉蘭達約

達·芬奇的《最後的晚餐》不僅标志着達·芬奇藝術成就的最高峰，也标志着文藝複興藝術創造的成熟與偉大。這件世界級的寶藏，如能一直完好的流傳下去該多好...

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