文 | 從易

臨近春節，帶女友/男友回家成為很多人頭疼的問題。男方帶女方見家長，女方并不輕松，但反過來，當女方帶男方見家長時，男方是否就容易多了？

“知道”（nz_zhidao）跟你談談，男女雙方第一次見家長這件事。

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（IC photo / 圖）

最近，在社交網絡有一個很熱的讨論：女白領顧某回男友趙某家過年，最後卻因家務問題鬧得不歡而散，誰的錯？

在中國，單身男女在确定男女關系後，如果兩人感情穩定，認定彼此，并且有結婚打算時，他們往往就會攜帶伴侶見彼此的家長，希望獲得家長的認可。可以說，這是他們步入婚姻的最後一道坎兒。

但每一次見家長，總會帶來兩代人之間價值觀和生活方式的沖突，也會引起年輕人的廣泛争論。女白領顧某在回男友家之初，親友鄰裡都誇小趙女友漂亮、洋氣。不到兩天，顧某卻被全家人一緻差評——因為她不愛做家務。全家人一起包水餃，顧某以做得不好為由拒絕，坐在沙發上玩手機；與趙某姐姐每天跟着父母忙裡忙外不同，顧某從不肯進廚房……

最後趙某忍不住對顧某說：“我爸媽都說你懶，你要不還是掙下表現，讓大家認可你啊。”顧某很不愉快，她說：“我給家裡每個人都買了禮物，對大家也很有禮貌，天冷菜難吃我都沒有抱怨過，不就是為了讨大家喜歡嗎，我隻是适應不了這裡的天氣和環境，我有錯嗎？”随後她改簽了飛機提前離開，并表示兩人的關系要冷靜一下。

這個新聞引發争議的點在于：到底男方帶女方見家長，女方要不要主動做家務，努力表現，以赢得男方親友的認可？這一沖突背後，更深層次的症結是什麼？

有記者采訪了多位女性，她們紛紛表示，“第一次去男方家，肯定應該做些家務”，這樣才能體現自己的勤勞。而專家也表示，“最應該注意的是，不要直接吆五喝六的指使男友溜溜轉，這樣不但不會加分，還會被認為性格太強勢且不矜持”。

歸納言之，第一次見家長，女方應該勤勞、有禮貌、乖巧、聽從男友，并表現出能夠照顧好男友的樣子。

不難發現，輿論對于女方表現的種種要求，契合的其實是中國傳統社會對女性道德的種種規範，即所謂的女德，比如要相夫教子、助夫成德。之所以要求女性遵循某些道德，主要歸咎于古代中國是一個男權社會，男性在社會中處于支配地位，女性處于劣勢與服從的地位。古代對女性的要求是“三從四德”，“三從”指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，“四德”指婦德、婦言、婦容、婦幼，都是以遵從男權為核心的。女性必須通過道德上嚴格自我約束和對男性的順從和服從，來獲得男性的認可、寵幸以及其他的生存資源。

到了21世紀今天，随着女權思想的不斷輸入和傳播，男女平等的進程不斷向前推進，女權不再主要依賴國家權力的推動，而是依賴于女性的權利自覺。男女平等，不僅僅是義務上的平等，更是權利上的平等。“男性”這一身份不再是一種霸權和特權，女性同樣可以工作、可以追求夢想，更關鍵的是，她們可以單身不結婚、可以走出家庭……

不過，“男女平等”的口号雖然人盡皆知，但傳統男權思想還是有一定的殘餘，誠如學者宋少鵬指出的，“當‘男娜拉’和‘女娜拉’共同推翻父親之後，用新性道德重構以兩性為軸心的新社會秩序，卻仍是男性中心的性别化的社會秩序”，在私人領域，很多人還是以“慈母”“孝女”“賢妻”要求女性。

不少男女朋友，兩人單獨相處時可以非常平等，甚至男方分擔更多的家務，更聽從女方的話；但當男方帶女方見家長時，包括男方帶女方去參加一些重要社交場合時，他們往往希望女方能夠表現出乖巧、溫順、聽從自己、順從自己的樣子。

總之，女德并不都是壞的，比如勤勞、有禮貌等，它們不僅是女德，也是“男德”，是普遍的美德，如果這些是一個女性的自主追求，當然值得贊賞；可如果女德是男性對女性的單方面強制和要求，比如隻要求女性會做家務，要求女性聽從男性，那麼這就是對女性的一種規訓和壓迫。

回到開篇中的新聞，女孩第一次見家長，要主動幹活嗎？答案其實不難，如果她願意樂意，那麼當然歡迎；可如果她不願意，那麼也無可厚非，無可指摘。畢竟，“上門為客，客不動手。入門為媳，理應分擔”，男方父母想為兒子找一個好兒媳的心願可以理解，但女性的權利和自由也必須得到尊重。

（IC photo / 圖）

男方帶女方見家長，女方并不輕松，但反過來，當女方帶男方見家長時，男方是否就容易多了？

事實是，并沒有。不同于男方家長對女方“女德”的要求，女方的家長對男方的要求，除了基本的道德和人品外，他們更看重的是男方的經濟能力——一個最核心的指标是，是否在生活的城市裡擁有房産。比如不少女方的父母在為女兒挑選相親對象時，原則非常直接清晰：有房子的見面，沒房子的不見；房子多的排前面，房子少的排後面；按揭買房的隻見面，全款買房的可吃飯。

此前，蕭山一篇題為《好好的兩個人，理想與現實》的帖子引發了衆多網友的關注和熱議。當地好一點的房子3萬多人民币一平，全款再買車位，129平方要400萬人民币，而男方父母年工資才10多萬元，兒子不忍心，于是和女友為此争吵。帖子一出，網友留言都表示很有感觸，不管是青梅竹馬的戀人，還是相親路上的男女，通往婚姻的道路上，房子都是繞不開的話題。而男方，往往需要負擔大部分。

不少男性也為此叫屈——為什麼要求男方婚前一定要買房呢？這依舊是傳統“男主外、女主内”角色定位的影響，當前中國社會對男性的主要訴求還停留在奪取生存資源的能力上，即以權力和金錢為硬标杆的成功。

這時我們會發現，中國傳統男權在對女性進行規訓的同時，其實也在規訓着男性自身。當男性以性别要求女性時，他們也必然被自己的性别特征所綁架，因為女性該怎麼怎麼樣，反過來就意味着男性必須怎麼怎麼樣。

既然女性要三從四德、要顧家、要乖巧，那麼男性就得陽剛，就得掙錢養家，就得買得起房，就得給妻兒穩定的生活。一旦一個男性的所作所為不符合社會對男性的預期和規定的話，那麼他也會遭到外界的歧視和嘲諷。

因此，中國式見家長引發的雙方沖突，表現上看是兩代人之間婚姻觀念的沖突，實際上是傳統的男權思想和傳統的角色定位陰魂不散。當男女雙方不是真正的平等，他們在給對方不斷提出要求時，實際上也是在給自己套上枷鎖。男性要求女性要順從、要聽話，女性就要求男性要有車有房有經濟能力，反之也成立，并沒有誰是真正的自由。

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