“ 曹操《短歌行》中引用’青青子衿悠悠我心’形容自己求賢若渴的心情，而原作《詩經·鄭風·子衿》中的’青青子衿悠悠我心’描述的又是怎樣的心情呢？”

因為曹操《短歌行》中的引用，今天分享《詩經·鄭風》中的這首《子衿》。

想聊《詩經》裡的美麗詩作很久了，但是就怕聊不好，一直思想負擔很重，不敢輕易嘗試。因為曹丞相，今天勇敢地試一下先。

《詩經·鄭風·子衿》

青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子甯不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子甯不來？

挑兮達兮，在城阙兮。一日不見，如三月兮。

圖片來源：互聯網

好美的文字啊！[舔屏]

壯着膽子翻譯成白話文：

青青是你的衣衿，悠悠是我挂念你的心，

就算我沒去找你，難道你就不能傳個音訊？

青青是你的衣帶，悠悠是我對你的思念，

就算我沒去找你，難道你就不能主動過來？

獨自徘徊又張望啊，在高高的城門樓上，

就算隻是一天見不到你啊，也如同好幾個月那麼漫長。

詩句解析

“青青子衿”一句：青，在不同的朝代可以指藍綠色甚至黑色，“青出于藍而勝于藍”（荀子《勸學》）裡的“青”是指靛青色，《子衿》這首詩中同義。

子，古代對男子的尊稱，此處指你、你的，“子非魚，安知魚之樂”中的“子”同義。

衿，讀jin一聲（音同“今”），有解釋為“襟”的異體字，多理解為衣領，但《詩經》那會兒人們的衣服還沒有領子，大概是指長袍靠近上面的滾邊。“青衿”現在也被指代學子、讀書人，跟這首詩不無關系。這個咱們後面會講到。

“子甯不嗣音”一句：嗣，此處通“贻”，意思是傳遞。他地魚聽到很多人直接讀si四聲（音同“四”），很不同意，這個現代讀音的意思是繼承、接續，放在此處解釋不通。

“青青子佩”一句：佩，衣服上的帶子。

“挑兮達兮”一句：挑、達兩個動詞在此處分别讀tao一聲（音同“濤”）、ta四聲（音同“踏”），“挑達”是一個聯綿詞（兩個字組成的詞，隻有一個語素，要麼同聲母要麼同韻母，詞義确定，不能拆開解釋，再比如：彷徨、徘徊、窈窕等等都是聯綿詞），意思類似于遊蕩、徘徊、走來走去。上個《康熙字典》中的解釋。

截圖《康熙字典》（來源：知乎）

“在城阙兮”一句：城阙，指城門兩邊的望樓，比較高，适合登高望遠。

“一日不見，如三月兮”一句：三，指多，不一定是确定的數字，“一日不見如隔三秋”也是一樣。

關于詩經

《詩經》是中國第一部詩歌總集，創作于西周初年到春秋中葉，距今3000年至2500年之間，也就是公元前1000多年至公元前500多年的樣子。春秋時期版本衆多，秦始皇焚書之後就很難找到了，直到漢武帝時開始在全國大力尋找幸存的詩經，才算“複興”。《詩經》收錄并流傳至今的詩作有三百多首，确切的說是305首。孔子（Master Kong）如此評價《詩經》：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪”。《詩經》原來叫《詩》、《詩三百》，漢代的儒家學者将它奉為經典，因此稱為《詩經》，位列“四書五經”之中。放眼全球，大概隻有中華民族把詩作為經吧，真的是非常浪漫的民族，漫漫詩情早已深入骨髓，無可更改。

圖片來源：互聯網

《詩經》内容豐富，反映了勞動與愛情、戰争與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等，是周代社會生活的一面鏡子。其詩作原來都是樂歌，可吟可唱可舞，應該都是集體創作然後收集起來的。《詩經》有三個部分：風、雅、頌。風是地方樂歌，雅是宮廷樂歌，頌是祭祀樂歌，其中風的數量最多，影響力也更大一些。咱們今天分享的這首《子衿》就是“鄭風”，是鄭國的民間樂歌。

《子衿》是不是情詩？

關于這首《子衿》，挺有趣的，有三種不同解讀。

第一種，男女愛情說。現代人多認為這首詩講的是一個女子對情人的思念之情；認為詩中表達的感情直接、坦率而熱烈；以衣飾指代情人，因為見不到面而有些埋怨、小嬌嗔。還有人評價這首詩是《詩經》中最美的情詩。

圖片來源：互聯網

傅斯年在《詩經講義稿》中說：“子衿，愛而不晤，責其所愛則何以不來也。”錢鐘書先生則說，“‘子甯不來’薄責己而厚望于人也。已開後世小說言情心理描繪矣。”（《管錐編》）應該說，這種解讀很符合現代人的愛情觀。網上看到一些很通俗、現代的翻譯，用上了“親”“親親”這類的稱呼，讓他地魚想起某寶客服，有點搞笑的說。

第二種，刺學校廢說。源自西漢毛苌的《毛詩序》：“《子衿》，刺學校廢也，亂世則學校不修焉。”目前流傳最廣的《詩經》為毛苌（音同“常”）所傳。據《左傳》記載，公元前542年，鄭人曾廢毀學校。故而以毛苌為首的不少人認為，詩作想表達的是對鄭人廢校背景下的廢學之風的悲痛和感慨。多少也因為這種解讀，“青衿”成為了讀書人的代稱，因為先秦時代讀書人都穿着“青”色的衣衫。想想一個老師埋怨學生們不主動來找自己求學的心情……學校沒了，你們就不學習了嗎？非得等我去找你們嗎？你們就不會來找我嗎……其實這樣好像也解釋得通，毫無違和感。因此，現在也有人評價這首詩是委婉的勸學詩！哈哈哈~~

勸學也能寫得這麼美好浪漫，真是必須給古人點贊！[贊]

第三種，淫奔說。主要源自程朱理學的師祖朱熹，他在《詩集傳》中提出：“此亦淫奔之詩”，然後後世一堆儒家學者附和。男女愛情說其實是在淫奔說的基礎上發展出來。

你會傾向于哪一種解讀呢？歡迎留言給我。因為《詩經》作品中有不少非常用字、生僻字，普及程度應該也不如唐詩宋詞，所以他地魚正在準備在頭條上傳“他地魚講詩詞故事”的音頻，敬請期待喲！

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