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儒學正統地位如何确立

生活 更新时间:2024-12-30 00:09:34

儒學正統地位如何确立?漢武帝時期,董仲舒以儒家路線為基礎,以法家路線為輔助,兼采道家的合理思想,奠定了中國封建社會統治思想的基本格局從此以後,以儒家倫理道德為中心,以法家的嚴刑峻法為輔助,以道家權術政治為手段的法國模式基本上符合中國古代的國情,成為曆代統治階級奉行不變的治國圭臬 “罷黜百家,獨尊儒術”确立了儒學正統地位,下面我們就來聊聊關于儒學正統地位如何确立?接下來我們就一起去了解一下吧!

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儒學正統地位如何确立

漢武帝時期,董仲舒以儒家路線為基礎,以法家路線為輔助,兼采道家的合理思想,奠定了中國封建社會統治思想的基本格局。從此以後,以儒家倫理道德為中心,以法家的嚴刑峻法為輔助,以道家權術政治為手段的法國模式基本上符合中國古代的國情,成為曆代統治階級奉行不變的治國圭臬。 “罷黜百家,獨尊儒術”确立了儒學正統地位。

西漢前期,封建統治者迫于經濟凋弊、民心思治的社會形勢,以退為進,奉行黃老之學為統治思想,試圖達到無為而治。但随着曆史條件的變化,到漢武帝時期開始實行有為政治,統治思想也必然面臨新的抉擇。 漢興以來,除黃老之學外,儒家思想也一直比較活躍并有所發展,景武之際的董仲舒便是西漢儒學的代表人物。元光元年(前134年),董仲舒以賢良對策。他在《天人三策》中提出,思想統治,也應遵循“大一統”的“常經通誼”,而“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統”,因此他建議,“諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。”董仲舒從理論上闡明尊崇儒學的思想統治原則,受到漢武帝賞識。随後武帝采取一系列措施,從而确立了儒學的統治思想地位。

建元五年(前136年),武帝設置儒學五經博士,同時罷免其他諸子博士,把儒學以外的百家之學排斥出官學,史稱“抑黜百家,表彰六經”。元朔五年(前124年),武帝下诏批董仲舒、公孫弘建議,在長安興辦太學,用儒家經書教育青年子弟,從此儒學成為官辦學校的主體内容。武帝改造選官制度,規定博士弟子成績優異者可任為郎官,吏有通一藝者可選拔擔任重要職務,還打破常規起用布衣儒生公孫弘為丞相。

這樣随着儒學地位的上升,封建政治與儒學密切結合起來,西漢皇帝诏令和廷議中多稱引儒家理論,司法過程中以《春秋》義例決獄。武帝時遵循儒家思想,舉行封禅、改正朔、修郊祀、定曆數等重大禮制活動,初步形成儒家政治的曆史傳統

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