詩歌分類鑒賞十二講7：山水田園詩

園詩源遠流長，詩人衆多，風格各異。陶淵明等詩人形成我國東晉田園詩派，謝靈運、謝朓等詩人形成我國南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成我國盛唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜谧的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對甯靜平和生活的向往。

仔細品味，這些詩或多或少有着共同的特點。

首先，都對山水表現出了極大的興趣，給予了其他詩人作家無法企及的關注，且不惜以濃墨重彩描寫大自然的一山一水，一草一木。

如孟浩然的《過故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

詩作首聯交待了事情的緣由後，颔聯即寫詩人進村時所見的自然風景。詩人好似信手拈來農村常見的風景，但平淡之中可見深厚的功力和精心的錘煉。這兩句不僅準确生動地描繪了村邊棵棵濃密的綠樹，村外坡坡橫斜的青山，為我們呈現出一幅清新鮮明的山村風景畫；而且一個“合”字，一個“斜”字，更将綠樹環抱山村，青山橫斜村外的神态點化出來，仿佛自然景物同山村人家融洽和諧，依依相合，洋溢着濃厚的情韻，極富親切感和感染力。

頸聯寫進屋後主客暢談的情景。如果說，颔聯是描繪整個村莊大環境的話，頸聯即是勾畫故友農家的小環境：室外是打谷的曬場和菜園，室内是農家的酒菜和農事的談吐，一股濃洌的田家風味和盤托出。詩人面對窗外典型的農家風光，屋内豐盛的農家飯菜，内心怡然歡快；加上主客知交，情味相投，頻頻舉杯對飲，聲聲暢談桑麻，心境是何等暢快溫暖。尾聯則述他日之約，情韻深長。詩作的人情物景都融入了一片天籁之中。

其次，詩人筆下的山水草木、鳥語花香并不是孤立的，而是構成了一個和諧的整體，形成了充滿生命意識的畫面。

且看杜甫以詩為畫之作—《絕句》：

遲日江山麗，春風花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

詩句一開始，就從大處着筆，描繪出在初春燦爛的陽光照耀下，浣花溪一帶明淨絢麗的春景。第二句詩人進一步以和煦的春風、初放的百花、如茵的芳草來展現明媚的大好春光。第三句詩人選擇初春最常見、也最具特征的動态景物來勾畫。春暖花開，泥融土濕，秋去春歸的燕子，正繁忙地飛來飛去，銜泥築巢。第四句是勾勒靜态景物。春日融融，日麗沙暖，鴛鴦也要享受這春天的溫暖，在溪邊的沙洲上靜睡不動。從景物的描寫來看，這一句和第三句動态的飛燕相對照，動靜相間，相映成趣。三、四兩句又以工筆細描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，與一、二兩句粗筆勾畫闊遠明麗的景物相配合，使整個畫面和諧統一，構成一幅色彩鮮明、生意勃發、具有美感的初春景物圖，從而反映了詩人經過長期的颠簸流離後，暫時得到安甯生活的暢淡心情，也是詩人對初春時節自然界的一派生機、欣欣向榮的歡愉情懷的表露。

再者，也是更重要的，詩人筆下的所有山水說到底還是為了其中人物感情的抒發服務的。

如杜甫的即景小詩《絕句》：

絕句

兩個黃鹂鳴翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裡船。

這是一首安史之亂平定後，杜甫得知故友嚴武還鎮成都消息後寫的一首小詩。詩的上聯是一組對仗句。草堂周圍多柳，新綠的柳枝上有成對黃鹂在歡唱，一派歡愉景象，有聲有色，構成了新鮮而優美的意境。“兩個黃鹂鳴翠柳”，鳥兒成雙成對，呈現出一片生機，具有喜慶的意味。次句寫藍天上的白鹭在自由飛翔。這兩句連用四種鮮明的顔色，構成一幅絢麗的圖景。首句還有聲音的描寫，這些都傳達出無比歡快的感情。

詩下聯也由對仗句構成，上句寫憑窗遠眺雪嶺。嶺上積雪終年不化，所以積聚了“千秋雪”，而雪山隻有在空氣澄清的晴日才能清晰看見。觀賞到如此難得見到的美景，詩人心情的舒暢不言而喻。下句寫向門外一看，可見到停泊在江邊的船隻。江船本是很常見的，但“萬裡船”卻意味深長。因為它們來自“東吳”。多年戰亂，水陸交通為兵戈所阻，船隻一般是不能航行萬裡的。而戰亂平定，交通恢複，才看到來自東吳的船隻，詩人如何不喜上心頭呢？這兩句一言空間之廣，一言時間之久，詩人身在草堂，卻思接千載，視通萬裡，胸次是何等的開闊！

詩歌分類鑒賞十二講8：談禅說理詩

類似禅宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩歌往往具有似不食人間煙火的空靈之境。

1、對生活對自然的頓悟。

有“詩佛”之稱的王維可謂是這方面的典範。他在《終南别業（别業即别墅）》中寫道：

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

前人對其中的“行到水窮處，坐看雲起時”一句頗有贊譽，認為其有化機之妙。“行到水窮處”是說随意而行，走到哪裡算哪裡的意思，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看似無路可走了，于是就坐了下來。“坐看雲起時”是心情悠閑到極點的表示。雲本來給人以悠閑的感覺，也給人們以無心的印象，因此陶潛才有“雲無心以出岫”的話。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人王維此時心境的閑适也就明白揭出了。宋人蘇庠雲：“此詩造境之妙，至與造物相表裡，豈直詩中有畫哉？觀其詩知其蟬蛻塵埃之中，浮遊萬物之表者也。”（《苕溪漁隐叢話》）

古文運動的巨匠柳宗元在這方面也有很高的造詣。他的《漁翁》就有奇趣，有畫意。

漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，岩上無心雲相逐。

詩作首句就題從夜寫起，還很平常；第二句寫到拂曉時分就奇了。本來，早起打水生火，亦常事，但“汲清湘”而“燃楚竹”，造語新奇，為讀者所未聞。事實不過是汲湘江之水，以枯竹為薪而已。不說汲水燃薪，而用“清湘”“楚竹”借代，詩的意蘊就不一樣，這裡有超凡脫俗的感覺，象征着詩人的孤高品格。這裡造語反常表現了一種特殊的情趣。

三、四兩句寫煙銷日出，綠水青山現原貌之際，忽聞橹槳“欸乃一聲”原來人已不見，隻在山水之中。這裡的造語亦甚奇，“煙銷日出”與“山水綠”互為因果，與“不見人”無關，而“山水綠”與“欸乃一聲”更不相幹。詩句偏作“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”，大為反常。但熟味二句方能領悟其傳達出一種驚異感；而于青山綠水中忽聞橹槳之聲尤為悅耳怡情，山水也似乎為之綠得更可愛了。作者通過這樣的奇趣，寫出了一個清寥得有幾分神秘的境界，隐隐傳達出他那孤高又不免孤寂的心境，所以又不是為奇趣而奇趣。

2、對事理的體察。這裡對哲理的感悟并不是抽象地說出，而多用形象化的手法加以表現。

首先是借助景物來表現。如王之渙氣吞寰宇的《登鹳雀樓》：

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千裡目，更上一層樓。

詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”寫的是登樓望見的景色。寫得景象壯觀，氣勢雄闊。這裡詩人用極其樸素、極其淺顯的語言，高度形象而概括地把進入廣大視野的萬裡河山，收入短短的十個字中。首句寫落日西沉，這是天空景、遠方景、西方景；次句寫黃河流歸大海，這是由地面望見天邊，由近望到遠，由西望到東。兩句詩合起來，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納進詩筆，使畫本資料來自廣祥論壇面顯得特别寬廣，特别遼遠。就次句而言，詩人身在黃鶴樓，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而産生的意中景，是把當前景和意中景融合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。

三、四兩句詩，詩人還想進一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。詩句看來隻是平鋪直叙地寫出了這一登樓過程，而含意深遠，耐人尋味。這裡有詩人的向上進取精神，高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。

其次是通過生活中的細節加以表現。典型的例子是蘇轼的題畫詩《惠崇春江晚景》：

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蒌蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

蘇轼在這裡抓住了早春中幾個典型的細節，不加修飾地寫了出來，構成了一幅形象生動、意境濃醇的春江畫圖。“春江水暖鴨先知”句再現了春江中嬉水的群鴨，點出了“鴨戲圖”的主景。然而不僅如此，尤其巧妙的是透過“水暖鴨先知”之語揭示了畫面中無法表達的群鴨的“内心世界”，寫出了群鴨敏銳地感覺出春水由寒轉暖的知覺，更寫出了群鴨暢于春水、戲于春水、戀于春水的神态，簡直把畫中的群鴨寫活了，寫神了！面畫由此而陡然生氣勃勃，洋溢着春回大地的醉人氣息。

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