和親是中國古已有之的文化現象，主要是中原與民族部落皇室成員的聯姻。通過和親，不僅可以維護和平，安定邊境，還可以促進貿易，交流文化。

西漢時期為緩和邊境沖突，就曾有過數次和親，最為出名的自然是昭君出塞。昭君的和親确保了漢匈之間數十年的和平，也促進了民族之間的文化交流。她性情溫婉，帶着匈奴人織布、繡花、耕種，還教他們漢語、漢禮，漢家文化經她之手傳遞。

同時她也學胡語、穿胡服，習胡禮。她不習慣匈奴的飲食方式，便結合漢餐加以改進，收到胡人追捧。這些做法在一定程度上促進了民族文化的融合。

出塞和親令世人稱道，殊不知風光背後潛藏着昭君的一生不幸。先後再嫁父子二人，長安一别竟無再見之日，最後落得個“獨留青冢向黃昏”的結局。

芳魂已逝，空留哀弦，然而數百年後，又有一位妙齡女子走上了她曾走過的路。

文成公主，漢名不詳，本為唐宗室女，後因和親被封公主。

唐貞觀8年，唐朝西境國家吐蕃前往長安朝賀，使者此行除有禮尚往來的正常邦交，還肩負着求娶唐朝公主的任務。隻因唐朝在當時國力強盛，文化繁榮，是名副其實的超級大國，娶到“天朝”公主對吐蕃來說是一種認可和榮譽。

唐太宗愛女心切，斷然拒絕，吐蕃特使無功而返。松贊幹布惱怒不已，專心畜馬練兵，一心想證明自己的實力，于貞觀12年發兵吐谷渾，并揚言要直擊唐朝心髒。

此時的唐朝正是貞觀之治的頂峰時代，人才濟濟，李世民絲毫不懼，派遣一支勁旅前往平叛。未曾想唐軍主力尚未到達，吐蕃軍便已大敗于先鋒軍之手。松贊幹布大懼，下令撤兵，并遣使謝罪，再次求娶公主。

此次請婚可謂誠意十足，不再是使臣口頭求親，而是吐蕃宰相祿東贊親自前往唐朝，攜黃金五千兩級珍寶無數正式下聘禮。吐蕃迅速攻占吐谷渾，也讓李世民意識到吐蕃實力不可小觑，幾番權衡之下，同意賜下公主。

李世民不想許嫁自己的親生女兒，便想出折中之策，從宗室中挑一名适齡女子封為公主和親吐蕃，這個女子便是後來的文成公主了。

貞觀15年，文成公主正式下嫁，唐蕃兩國成秦晉之好。就這樣，這個年僅17歲的女子，遠離父母與故土，帶着維護和平和促進文化交流的使命，跋山涉水來到了滇藏這一邊遠之地，中原的一切都留在了記憶中。

為了迎接公主，吐蕃專門修建了布達拉宮。松贊幹布對這個艱難求娶到的唐朝女子也是好感有加，對其十分尊敬，兩人和睦生活了九年。松贊幹布去世後，文成公主繼續在吐蕃生活長達三十年。文成公主犧牲個人利益，為唐朝和吐蕃的發展作出了突出貢獻。

一是促進了吐蕃的發展。文成公主出生宗室，端莊賢德，博學多才。她入藏時，嫁妝豐厚，奇珍異寶無數，其中更為珍貴的是大量的先進工藝技術、醫藥農學著作、莊稼種子和生産工具、佛教文化和佛像雕塑等。

她的到來使得漢族的瓷刻、剪紙等中原先進工藝傳到吐蕃；她帶來的醫典、農書、理發等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展；她帶來的各種莊稼種子，現已成為西藏的标志性植物；她崇尚佛教，協助建立了大小昭寺，佛教在西藏興盛起來。

二是促成了大唐與吐蕃的和睦相處。文成公主入藏後，唐蕃成為姻親，關系極為融洽，和親後20多年間，幾乎沒有戰事，唐朝西陲邊防得以鞏固，百姓安居樂業。松贊幹布派遣貴族子弟前往國都長安學習唐朝先進文化，使臣和商人在兩國間也是頻繁往來。

文成公主熱愛藏族同胞，投桃報李，藏族人民也對她抱有崇高的敬意。他們尊稱文成公主為甲木薩，在藏語中意為漢女神仙，在藏傳佛教當中，文成公主被看做是綠度母的化身。

文成公主去世後，吐蕃國為其舉行了盛大的葬禮，她的塑像直到現在還被藏族人民供奉于大昭寺，來此朝拜的人絡繹不絕。由此亦可見文成公主對促進藏漢百姓親如一家，有非常大的功勞。

文成公主為吐蕃、為唐朝做出了重大貢獻，可她的晚景卻十分凄涼。

松贊幹布與她的婚姻僅僅持續了九年。公元649年，李世民去世，其子李治繼位，唐朝内部暗流湧動。

第二年，松贊幹布也離她而去，死因成謎，有說因病暴斃，也有說暗殺而亡。不管死因如何，文成公主都先後失去了唐朝靠山和丈夫支持，也未有子嗣，她的境遇似乎瞬間尴尬起來。

政權更叠，新帝是松贊幹布的幼孫芒松芒贊，而實際掌權人卻是大相祿東贊。祿東贊此人頗有政治才能，但野心勃勃，力圖擴張。他執政期間，吐蕃的實力越來越強，和大唐的關系卻越來越微妙，不複之前的親近之感。

十來年的時間，祿東贊逐漸向外擴張，吞并周邊小國，力将青藏高原都納入吐蕃版圖之中。他最後發兵消滅的國家是吐谷渾，彼時吐谷渾已是大唐的附屬國，此舉無疑是對大唐赤裸裸的挑釁。

一山不容二虎，大唐與吐蕃的戰争很快打響，數次攻伐之間，已是勢如水火。

在寡居的三十年間裡，文成公主從未回過大唐。月是故鄉明，人是故舊親，文成公主一邊懷念着歸鄉，一邊思念着丈夫，孤獨而又凄涼。在大唐與吐蕃開戰後，又多了一份對家鄉的愧疚感和無能為力的自責感，文成公主内心的煎熬可想而知。

公元680年，這位一生傳奇的女子感染天花，客死異鄉，終年五十六歲。

文成公主去世後，藏族人民懷念她，中原人民祭奠她，曆史人民歌頌她。兩國和平使者、漢女神仙、佛教綠度母，一個又一個美好的名詞堆砌其上。确實，她與松贊幹布的婚姻造就了一段人間佳話；她舍小家為大家的情懷成就了一部個人史詩。

可是，和親本就是一場政治聯姻，蘊含了中原女子的幾多無奈、幾多憂愁。昭君也好，文成也罷，亦或是後來的金城、鹹安，她們背負着維系兩國友好邦交的使命，萬裡遠嫁，舉目無親，至死也不曾再踏上故土，這是何等的悲哀。

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