寫在前面的話：感謝這一章給我帶來的思考和啟發，希望這章不要有太多推薦和展現，因為自己感覺有點對不起讀者，都是些文不對題的自言自語和負面呻吟。

導讀：全篇分【原文】【譯文】【感悟】三部分，約2400字。

小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙（xǐ）。雖有舟輿(yú)，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

【注釋】

1.【寡】和“小”在此都作動詞用，使國小，使民少。

2.【什伯】十和百，泛指衆多。

3.【輿】車

4.【甲兵】戰服和兵器。

5.【陳】陳列，引申為使用。

國家小，人民少。即便有十倍百倍于人力的器械卻不使用，讓人民看重生死而不願随意遷徙。即便有車有船，也派不上用場無處可去；即便有武器裝備，也沒必要使用；讓人民重新回到結繩記事的時代。

（使百姓）覺得飲食甘美、衣服漂亮、居住安适、風俗和樂。

（因為國小）鄰國之間，可以互相看得見，雞鳴狗吠的聲音互相聽得見，而人們卻到老死也不相互往來。

老子的政治理想是建立一個樸素至極的理想之國，而且從本章能看出，他已經返璞歸真到無法企及的境界——結繩記事都出來了。

老子如果能穿越到2021年末的當今社會，估計會被現在的超級大國、海陸空交通工具、核彈武器、七星酒店這些東西吓得逃回函谷關吧。

希臘先哲柏拉圖（前427年-前347）寫了《理想國》，從此有了“理想國”這個詞。英國作家托馬斯·莫爾（1478-1535）受理想國的啟發，又發明了一個新詞叫“Utopia”，直譯是空想的社會，不知道哪個文字功力極深的翻譯家（一說是嚴複），譯成了鼎鼎大名的“烏托邦”。

這個翻譯精準完美到讓人佩服得五體投地，到達了“信達雅”的極緻，簡直就是天才。

“烏”是子虛烏有的烏，代表空想、不存在；

“托”是心中美好的寄托；

“邦”就是國的意思。

連起來，烏托邦，和原詞Utopia的讀音幾乎一緻，三個字的意譯水平也到達了極緻。

理解了烏托邦的含義，再說回老子理想中的烏托邦。其實老子，柏拉圖，莫爾，他們三人的理想烏托邦都引申為一個心向往之，卻永遠無法到達的地方，佛教稱之為“彼岸”，兩個字概括了。

每個人心中的烏托邦是不一樣的。

比如莫爾，在他筆下，“烏托邦”是一個虛構的島國，在那裡，社會基礎是财産公有制，公民沒有私有财産。他在書中這樣描寫他的烏托邦：

烏托邦自由、民主、博愛，而且無比富有。

它被無數黃金與白銀裝飾着，每天數以百萬噸的出産一種閃閃發光的金屬———合金。

它有設備完好的港口及船隻，還有能夠載人翺翔天空的物體。

烏托邦生産力十分發達，居民每天勞動很少時間即能滿足社會需要，每個人輪流勞動，沒有貴賤之分。每十年調換一次住房；所有人穿統一的工作服和公民裝；在公共餐廳就餐。

沒有商品貨币關系，每個人都在市場上各取所需，其餘時間從事科學、藝術、遊戲活動。金銀被用來制造便桶溺器。

官吏由秘密投票選舉産生，職位不得世襲；——托馬斯·莫爾《烏托邦》

說實話，我覺得他描述的烏托邦，格局有點小了，用老子的話說，有種過于用力、太過“有為”的感覺。很多事現在已經實現，比如飛行器，但人性卻并未改變。莫爾的烏托邦社會資源富裕強大到了取之不盡的程度，大家共産、共用。

我有限的腦容量實在無法想象有朝一日能夠實現這種社會，所以他才叫空想社會主義吧。

但那樣就相安無事了嗎？未必。社會很單純，複雜的是人。

他又說，住房，服裝，飲食人人統一，共享社會資源，倒是和《論語 季氏篇》裡說的“不患寡而患不均”相似，意思是不怕貧窮而怕财富不均。一個是“均貧”，一個是“均富”，或許強調的就是那個“均”。

但沒有絕對的公平，每個人對平均和公平的标準不同，考慮了人的意識因素嗎？老天給了人意識，真不知道是幸運還是悲哀，所以太能折騰。

所以後來又出現了一批“反烏托邦主義”，尤以喬治·奧威爾1948年寫就的《1984》為代表。

小說描述了“極權主義的烏托邦”，世界上的國家減少到隻剩三個，社會被分為四大部門——富裕部、和平部、仁愛部和真理部，極盡諷刺之能事。

1. 富裕部使人挨餓
2. 和平部主管戰争
3. 仁愛部對群衆實行嚴密的思想控制
4. 真理部負責造謠

淩駕于四部和底層人民之上的，有一個覺得的權力者——老大哥。

我的腦仁想得有點痛.......但是外國文學給我的感覺就是，都太小，都沒有“道”大。

帶着隐隐作痛的腦仁回到老子描繪的世界。

桃花源式的生活場景，民風淳樸，自給自足。先進器械、交通工具，甚至文字都可棄之不用，沒有戰争和殺戮。

人民結繩記事。那統治者或者聖人在幹嘛？一起結繩記事？還是繼續制作什伯之器，國之利器，以備不時之需？不主動使用，也不主動挑戰他國，甯退不進，被動反擊，赢了就收工？

那人民都去結繩記事了，誰又來發明制造這些用器？除非全天下所有的“國”“邦”都統一成如此的理想國。否則，但凡，有一國改良了器，又發起了侵略，其他國勢必隻能被動卷入。

就算所有人都成為了愛因斯坦向往的“地球公民”，沒有國家領土的概念，實現了老子說的豐衣足食，不相往來。

那其他星球呢，地球在浩瀚宇宙中隻是一顆極其渺小的星球，不知道其他生命體的存在也許隻是出于我們的無知。他們可能比我們強，也能比我們弱。

一旦彼此發現了對方，能做到“小球寡民，領球相望，星人至老死，不相往來”嗎？

腦洞開太大了，也許是我想太多，也許是我太狹隘鑽了牛角尖。倒數第二章，我竟讀了個寂寞，感覺自己前面都白讀了。但這肯定不是我最後一遍讀《道德經》，餘生慢慢體會。

還是感謝這一章給了我如上這些思考和啟發，再次‬希望這章不要有太多推薦和展現，因為自己感覺寫得‬文不對題‬，有點對不起讀者。

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每日一章道德經，17點準時更新。明日最終篇八十一章，本系列收官。

以上僅代表個人觀點，《道德經》版本衆多，筆者‬作為初學者，先用傳世本讀一遍，以學習悟道為重，不糾字眼，學下來再說。

譯文是筆者‬參考相關文獻并根據自己理解翻譯而成。如有異議，歡迎讨論。

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