今天為大家介紹的是奧卡姆屠龍與弑神之劍-嘴遁克星-皇帝的新衣粉碎機剃刀原理，我們可以用8個字精确的概括奧卡姆剃刀原理：避繁逐簡，避虛就實。

是什麼是避繁逐簡，如果對于同一現象有兩種或多種不同的講述，我們應該采取比較簡單和可證僞的一種。比如皇帝的新衣。

在這個童話看到皇帝一絲不挂的遊街時間，成人和孩子各自對此作出了一番解釋，成人的解釋建立在以下的假設上：

1，假設皇帝身上穿着華美的衣服，

2，假設隻有聰明人才能看見這件衣服，

3，假設我是蠢人，我看到的是一絲不挂的皇帝。

而小孩的解釋隻有一種假設，假設皇帝根本沒穿衣服，所以我看到的是光屁股，根據奧卡姆剃刀原理，小孩的解釋使用的假設更少，所以小孩的解釋更接近真相。

那什麼是避虛就實呢？我們先來了解一下著名的卡爾薩根的龍。卡爾薩根曾在書中做出這樣的思想試驗，他指着空空蕩蕩的車庫對他的朋友說，車庫裡有一條噴火的巨龍，但它是隐形的，無形的，不可能被任何手段檢測到也不以任何形式與我們可觀測的世界發生交互，那麼就和這條龍根本不存在這個命題有什麼區别呢。

所謂避虛就實的含義便是存在一個原則上不可被任何手段檢測到的物體與這個物體根本就不存在，這個命題，是完全等價的。我們仍然可以就此延。伸奧卡姆剃刀是許多無神論者，手中的武器，加上有一個神棍，宣稱他的神是存在的，隻是神不行于地上無法被凡人看見那麼根據奧卡姆剃刀的邏輯。這和神根本不存在有什麼區别呢，還有人也宣稱成神會主導，會影響世間萬物的運行，但我們已經可以用科學原理解釋自然現象。

在此前的存在就會屬于多餘的假設，依然會被奧卡姆剃刀剔出。這就是為什麼我在開頭給奧卡姆剃刀就扣了一個屠龍與神之間的稱号，但是顯然上述那個成人和小孩的理論存在一個無形的融合不存在這個龍的理論都完全可以解釋他們所觀測到的現象，那麼我們憑什麼認為小孩的解釋和龍不存在的解釋，更接近于真相。

為了回答這個問題，我們需要先讨論清楚究竟什麼是真相，這其實是近代哲學讨論的主要問題之一，我們直接搬出一個足夠有用的結論，康德的有限理性論。有限理性論非常重要的一個點便是物自體不可知，即我們不可能認識到絕對真實的事情，我們感知這個世界的唯一途徑是我們的主觀感受。視覺，聽覺，觸覺，味覺。你永遠無法确定，感官給你的信息便是客觀真實，所以真正意義上的絕對客觀是不可被探知的，但這并不意味着我們完全無法正視這個世界，我們大可以退一步再承認絕對真實，不可探知這個前提下，我們仍然可以在我們有限的理性認識相對的真相，去把握相對的客觀。

言歸正傳，當我們讨論某件事不是一味的探尋，絕對客觀毫無意義，并且很有可能影響，某種詭辯。舉個例子假設你的朋友李華生來就會将紅色看成綠色，綠色看成紅色，但他從小接受的教育告訴他，他所看到的紅色就是綠色，綠色就是紅色，那麼問題來了你要怎麼說服他，她對顔色的認知有問題，你要怎麼證明你自己對顔色的認知沒有這種問題，事實上這個問題都是徹頭徹尾的僞命題，因為他們建立在這麼一個假設上一個物體存在其獨立于觀察之外的絕對客觀的顔色，但一些顔色歸根到底不過是人眼反映給大腦的主觀感受。至于一個物體本來是什麼顔色是毫無意義的，蜜蜂可以看見紫外線，但就算他會說話也根本不可能向你描述紫外線究竟是一種怎樣的顔色，就是因為絕對的客觀絕對真理是不存在的，所以我們出于實用性的考量，認為假設最少的理論最接近于真相不存在龍比存在龍更貼合現實。

我們還是要強調幾點首先，跟奧卡姆剃刀原理僅僅認為在多種理論都滿足事實的前提下，假設上的理論往往更接近于真相，而并不是說它一定就是真想，因為随着觀測數據的增多，很多原本簡潔的理論都可能會因為與事實不符而被否定。其次，空想之物被提出的條件是原則上不可能被觀測，并不是說不能直接被觀測或者說暫時不能被觀測。比如說夜晚我們不能直接觀測到太陽，但太陽的引力和輻射能在對我們施加影響，我們仍然可以間接觀測到太陽，因此我們不能說太陽不存在，再比如以前從來沒有人去過的荒漠，他雖然從來沒有被觀測過，但它在原則上仍是可觀測的，因而我們也不能說這片荒漠不存在。

最後說一句題外話，嚴格來講剃刀定律并不能完全否認神的存在，因為某些思想認為神是超驗的是不能以一般邏輯解釋，不承認邏輯對神的作用從根本上就免疫了，對神的質疑，雖然這種論調聽起來有些蠻橫，但他的确是無法反駁的。

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