古語有雲，“一寸光陰一寸金”，“一寸”光陰是多久？一”瞬間”是多長？隻有0.36秒！一“刹那”呢？

現代的計時單位，一天分為24小時，一小時為60分鐘，一分鐘為60秒等等，這樣的計時都很好理解。但是，在古代，計時單位可謂五花八門，比如，古代中國使用的是天幹地支計年，以十二地支計日，與地支相對應的，一日為十二個時辰。

其實，十二時辰制西周時就已使用，隻是那時與後來的十二地支并沒産生聯系，比如，漢代的十二時辰的命名分别為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。後來，才改用人們所熟悉的十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為醜時，三至五點為寅時，依次遞推，其後分别為卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時及亥時。

十二時的第一個時辰，就叫“夜半”。人們最早把“夜半”作為時間名詞來使用的例子，見于《左傳·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”其後，“夜半”一詞常被文人用于詩詞之中。如：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”（張繼《楓橋夜泊》）“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”（李商隐《賈生》）不勝枚舉。

而古印度則用“刹那、念、瞬、彈指、羅預、須臾”來表示時間。根據印度《僧隻律》中記載：“刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。”

按此換算：以一天一夜以24小時計的話，一天有9600萬個“刹那”，480萬個“念”，24萬個“瞬間”，1.2萬個“彈指”，600個“羅預”，30個“須臾”。一晝夜（24小時）1440分=86400秒，那麼，一“須臾”等于48分鐘=2880秒，一“羅預”等于2.4分鐘=144秒，一“彈指”為7.2秒，一“瞬間”為0.36秒，一“念”為0.018秒，一“刹那”為0.0009秒。

有了這樣的時間參照，許多形容時間的詞語就好理解了：“彈指一揮間”是7.2秒，“一瞬間”隻有0.36秒，“一念”更短暫，而“一刹那”，則短到很難讓人能有明顯感覺的地步。

此外，在中國古代表述時間的詞彙中，光陰是用“寸”來量的。比如唐末詩人王貞白，早年在江西廬山五老峰下的白鹿洞書院讀書時，就曾寫下《白鹿洞詩二首》，其中一首中有“讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金”的句子。

那麼，古代的時間為什麼用“寸”來表述呢？把“光陰”稱作“寸”，是有其曆史依據的，那就是源自于中國古代的一種計時裝置——日晷。日晷即是在圓形闆上刻上表明時間的度數，圓中心立一小棍，由日出到日落，小棍的陰影由長而短，又由短而長地映在度數上，即表示着時間。

在一天中，被太陽照射到的物體投下的影子在不斷地改變着：第一是影子的長短在改變。早晨的影子最長，随着時間的推移，影子逐漸變短，一過中午它又重新變長。移動着的晷針影子好像是現代鐘表的指針，晷面則是鐘表的表面，以此來顯示時刻。

“一寸光陰”，就是晷盤上晷針的影子移動一寸距離所耗費的時間，通常用來表示時間極為短暫。将“寸陰”與“寸金”連在一起，勸喻人們珍惜點滴時光抓緊學習知識的，是《淮南子·厚道訓》：“故聖人不貴尺之璧（直徑一尺的扁平、圓形玉器，先秦時，迳尺之璧價值連城），而重寸之陰，時難得而易失也。”

其實，“一寸光陰”形容的隻是非常短暫的一小段時光，即使是這麼短暫的時光，古人也不願虛度。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，古人尚且如此，在快節奏的現在，我們更應學會高效利用每一天每一分每一秒，珍惜時間，不再浪費時間，這才是對“一寸光陰”的最好理解。

（圖片來自網絡）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!